Древнее проклятие. Проклятие вечной молодости Эйтр вечной жизни скандинавов
Легенда о Вечном жиде относится к апокрифическим преданиям, то есть тем, которые не включены в свод священных текстов, составляющих современную Библию. Впервые эта легенда была записана в XIII веке со слов английского монаха Роджера Уэндверского и вошла в "Большую хронику" Матвея Парижского.
Вот что гласит эта легенда. В то самое время/когда в Иерусалиме проповедовал и был осужден на смерть Иисус Христос, в городе жил некий сапожник по имени Агасфер. Был он достаточно богат, имел свой дом и земельный участок. Во время своего крестного пути Спаситель попросил сапожника дать ему передохнуть около принадлежащего тому дома. Агасфер же отказал Христу в этом, тем самым оскорбив его. За это Спаситель проклял сапожника, наказав ему вечно скитаться по земле и не знать нигде ни приюта, ни покоя. И будет это длиться до тех пор, пока не настанет время Страшного суда и Спаситель снова не вернется.
Однако у этой легенды есть еще один вариант. Согласно ему Агасфер не просто отказал Христу в отдыхе около своего дома, а кинул в него камень и ранил. И именно поэтому Спаситель проклял его.
Человек без имени
Исследователи библейских преданий склонны считать, что Агасфер - это не настоящее имя Вечного жида. Строго говоря, такого имени, как Агасфер, у еврейскою народа просто не было, оно является так называемой стилизацией.
Кроме имени Агасфер, исследователям известно еще как минимум три имени Вечного жида: Эсперо-Диос, Бутадеус и Картафаил. Эсперо-Диос означает "надейся на Бога", Бутадеус - "ударивший Бога", а Картафаил - "сторож претория" (римской гвардии). Под последним именем Вечный жид и упоминается в "Большой хронике" Матвея Парижского. Принято считать, что это прозвище самое древнее. Однако, как же на самом деле звали человека, который оскорбил Христа?
Весьма вероятно, что этого теперь мы не узнаем никогда. В библейские времена считалось, что имя человека мистическим образом связано с его судьбой. Судьба же каждого человека - прожить жизнь и после этого в могиле ожидать наступления Страшного суда. Обрекая Агасфера на вечное скитание, Спаситель как бы сделал для него исключение, вывел его из круга бытия нормальных людей. Таким образом, его судьба уже не является частью обшей судьбы человечества.
По этой причине Агасфер не имеет права носить имя, полученное им при рождении и мистически связанное с судьбой мира. Теперь он изгой, а изгой - это человек без имени, имеющий право носить только прозвища, данные ему людьми. Даже в наших современных пословицах сохранилась эта старинная форма отрешения от рода: "Ты теперь никто, и звать тебя никак".
Самая страшная кара
Современному человеку может показаться довольно странным тот вид наказания, который Спаситель выбрал для Агасфера. Ведь фактически Христос подарил ему бессмертие.
Чтобы лучше понять, почему бессмертие может рассматриваться как страшная кара, вспомним одно из самых древних ветхозаветных преданий - легенду о первом убийце Каине. Как гласит Библия, Каин, убивший своего брата Авеля, не был за это предан смерти. Бог запретил убивать Каина его соплеменникам и обрек на вечные скитания.
Род, по древнейшим представлениям, защищает человека от зла, всяческих напастей, а также дает право на создание семьи. Лишившись своего рода, человек становится бесправным, вышедшим за круги, в которых существует мир. Законы бытия над ним не властны, но и он не властен каким-либо образом повлиять на других людей. Он лишается главной цели всех людей -самому продолжить свой род.
Человек - существо коллективное, и, по мнению людей древности, одиночество является самым страшным наказанием. Да и современные психологи говорят о том, что, согласно опросам, самый большой страх у людей вызывает именно одиночество, а не смерть, как это обычно принято считать.
Что же касается бессмертия, то его природа теперь вполне объяснима с мистической точки зрения. Над Агасфером перестали властвовать законы мироздания. Он остановился, замер, ожидая Второго Пришествия, став живым свидетелем Христа, хотя отнюдь не самым лучшим.
Судьба изгоя
Так что же случилось с Агасфером дальше, после того как его проклял Христос? На эту тему существует множество легенд. Самая мрачная из них гласит, что он был заточен в глубочайшее подземелье за девятью замками, где непрерывно ходит вокруг столба, нагой и заросший. Наибольшее распространение эта легенда получила в XV веке, в эпоху бесконечных войн и инквизиции.
Однако есть и более оптимистические версии. Так в вышеупомянутой "Большой хронике" Матвея Парижского записан рассказ одного архиепископа, прибывшего в Англию из Великой Армении. Он утверждал, что был лично знаком с оскорбителем Христа. Священник утверждал, что тот раскаялся, принял крещение и выбрал себе новое имя Иосиф. Вечный жид ведет жизнь аскета и лишь изредка разговаривает с приезжающими в монастырь паломниками, в назидание рассказывая им о своей судьбе.
Встречается упоминание о нем и в записях нового времени. Так, о встрече с Агасфером написано в мормонской газете, датированной 1868 годом. А что касается мормонов, то приверженцы этого ответвления от основной линии христианства никогда не были склонны к дешевым сенсациям и мистификациям.
Большинство упоминаний об Агасфере рисуют его человеком высокого роста, носящим длинные волосы. Одет он всегда в старую, поношенную одежду, а иногда и просто в лохмотья. Узнать его можно и по вопросу, который он всегда задает людям, встречающимся на его пути: "Идет ли уже человек с крестом?" Ведь Агасфер до сих пор не теряет надежду на то, что Христос все-таки простит его.
Что же касается возраста, то тут существуют совершенно разные свидетельства. Одни видели его в облике древнего старца, другие - в облике юноши, третьи - в облике мужчины средних лет. Некоторое понимание того, откуда могли взяться столь противоречивые утверждения, дает нам все то же упоминание о встрече с Агасфером архиепископа, побывавшего в Армении и довольно долго с ним общавшегося. По его словам, скиталец был проклят в возрасте тридцати лет. С тех пор он каждый раз стареет до ста лет, а после этого вновь становится тридцатилетним. Этим можно объяснить и разные варианты его возраста в свидетельствах очевидцев.
Горе вестник
Агасфер является не единственным вечным скитальцем по земле. Мифологи знают еще два таких персонажа: это Дикий Охотник и "Летучий Голландец". Все эти три легенды объединяет не только обстоятельство, что их персонажи пребывают на земле вечно, до самого Страшного суда, но и то, что их появления связаны с какими-то природными катаклизмами, войной или болезнями.
В Западной и Восточной Европе Агасфера часто видели перед эпидемией чумы или началом войны. Увидевшим его встреча сулит поражение. Так, например, в решающей битве между крестоносцами и сарацинами один из тамплиеров, рыцарей ордена Храма, во время ночного бдения повстречал монаха в оборванной одежде, который спрашивал у него, не видел ли тот человека, несущего крест. Странная встреча обернулась дурным предзнаменованием - в этой битве крестоносцы не только потерпели сокрушительное поражение, но и навсегда потеряли Животворящий Крест, на котором был распят Спаситель. Кстати, потеряли его именно тамплиеры, которые вынесли святыню в гущу сражения, веря в то, что она им поможет победить.
Имеется и достаточно любопытное свидетельство, касающееся почти наших дней. Фридрих Шрадер, один из офицеров вермахта, попавший в сталинградский котел, переживший плен и после этого вернувшийся домой, впоследствии вспоминал, что однажды к нему на допрос привели человека, якобы сбежавшего из советского плена. Лицо и руки его носили явные следы обморожения, волосы были длинными, а речь сбивчива и малоразборчива. Единственное, что удалось запомнить офицеру: "Этот человек говорил о каком-то кресте и что он должен найти того, кто его несет". Не добившись от него ничего вразумительного, офицер приказал наутро расстрелять его. Однако пленному удалось освободиться и сбежать. В этот же день командование сообщило о том, что войска попали в окружение.
Имя нарицательное
К нашему времени имя Агасфер постепенно стало нарицательным, обозначающим неприкаянного человека, ведущего беспорядочный образ жизни и не имеющего твердых планов на будущее. Другое его значение - это человек, по своей же вине наживший себе большие проблемы, которые очень трудно разрешить. Любопытно, что в современной психиатрии существует такое понятие, как "синдром Агасфера". Обычно под это определение подпадают наркоманы, злоупотребляющие сильнодействующими лекарствами. Для того чтобы их достать, они втираются в доверие к медицинским работникам, придумывая красочную историю о своей тяжелой болезни.
Легенда об Агасфере оказала довольно большое влияние на христианскую культуру, но из персонажа мистического он постепенно превратился в героя пословиц, поговорок и даже анекдотов. Однако все шутки по поводу Вечного жида довольно опасны. Вдруг где-нибудь на улице мы однажды повстречаем странную личность, которая спросит нас: "Не идет ли уже человек с крестом?" И тогда нам станет не до шуток.
/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style="border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; height: auto; width: 532.6px;" width="535" />
Предание гласит, что когда Христа вели, чтобы предать его мучительной казни, орудие казни, тяжелый деревянный крест, он нес на себе. Путь его к месту распятия был тяжел и долог. Изнемогающий Христос хотел было прислониться к стене одного из домов чтобы передохнуть, но хозяин этого дома по имени Агасфер не разрешил ему.
— Иди! Иди! — прикрикнул он под одобрительные взгляды фарисеев. Нечего отдыхать!
— Хорошо, разжал спекшиеся губы Христос. Но и ты тоже всю жизнь будешь идти. Ты будешь скитаться в мире вечно, и никогда не будет тебе ни покоя ни смерти…
Возможно, предание это было в конце концов забыто, как и многие другие, если бы после этого из века в век то там, то здесь не появлялся человек, которого многие отождествляли с личностью бессмертного Агасфера. О нем писал итальянский астролог Гвидо Бонатти, тот самый, которого Данте в своей «Божественной комедии» угодно было поместить в аду. В 1223 году Бонатти встретил его при испанском дворе. По его словам, человек этот был в свое время проклят Христом и потому не мог умереть. Пятью годами позже о нем упоминает запись, сделанная в хронике аббатства св. Альбана (Англия) . В ней говорится о посещении аббатства архиепископом Армении. На вопрос, слышал ли он что-нибудь о бессмертном скитальце Агасфере, архиепископ ответил, что не только слышал, но и несколько раз лично разговаривал с ним. Человек этот, по его словам, находился в то время в Армении, он был мудр, чрезвычайно много повидал и много знает, в беседе, однако, сдержан и рассказывает о чем-нибудь, только если его об этом попросят. Он хорошо помнит события более чем тысячелетней давности, помнит внешность апостолов и многие подробности жизни тех лет, о которых не знает никто из живущих ныне. Следующее сообщение относится уже к 1242 году, когда человек этот появляется во Франции. Затем на долгое время воцаряется молчание, которое нарушается только через два с половиной века. В 1505 году Агасфер объявляется в Богемии, через несколько лет его видят на арабском Востоке, а в 1547 году он снова в Европе, в Гамбурге. О встрече и разговоре с ним рассказывает в своих записях епископ Шлезвига Пауль фон Эйтазен (1522-1598). По его свидетельству, человек этот говорил на всех языках без малейшего акцента. Он вел замкнутый и аскетический образ жизни, не имел никакого имущества, кроме платья, которое было на нем. Если кто-нибудь давал ему деньги, он все до последней монеты раздавал бедным. В 1575 году его видели в Испании, здесь с ним беседовали папские легаты при испанском дворе Крис-тофор Краузе и Якоб Холь-стейн. В 1599 году его видели в Вене, откуда он направлялся в Польшу, собираясь добраться до Москвы. Вскоре он действительно объявляется в Москве, где многие якобы также видели его и разговаривали с ним. В 1603 году он появляется в Любеке, что было засвидетельствовано бургомистром Колерусом, историком и богословом Кмовером и другими официальными лицами. «Минувшего 1603 года 14 января в Любеке появился известный бессмертный еврей, которого Христос, идя на распятие, обрек на искупление» , — сказано в городской хронике. В 1604 году мы находим эту странную личность в Париже, в 1633 году — в Гамбурге, в 1640 году — в Брюсселе. В 1642 году он появляется на улицах Лейпцига, в 1658 году — в Стамфорде (Великобритания). Когда в конце XVII века вечный странник снова объявился в Англии, скептически настроенные англичане решили проверить, действительно ли он тот, за кого его принимают. Оксфорд и Кембридж прислали своих профессоров, которые устроили ему пристрастный экзамен. Однако познания его в древнейшей истории, в географии самых отдаленных уголков Земли, которые он посетил или якобы посетил, были поразительны. Когда ему внезапно задали вопрос на арабском, он без малейшего акцента отвечал на этом языке. Он говорил чуть ли не на всех языках, как европейских, так и восточных. Вскоре человек этот появляется в Дании, а затем в Швеции, где следы его снова теряются.
Древнее проклятие Древнее проклятие неразрывно связано с прошлыми жизнями. Ведь человек живёт на земле не один раз. Он постоянно умирает и вновь возрождается в другом теле. В одной из своих жизней он может совершить большой грех. Этот грех будет преследовать его в будущих перевоплощениях и отравлять земное существование. Но от проклятия можно избавиться и зажить нормальной жизнью. Давайте рассмотрим это на конкретном примере.В городе Санкт-Петербурге живёт женщина по имени Анастасия. Ещё совсем недавно её земное существование отравляли различные недуги и болезни. Её родственники никогда не жаловались на здоровье. Все они были долгожителями, а бедная женщина почему-то выпадала из общего ряда и постоянно заболевала то одной болезнью, то другой.
За 30 лет она чем только не переболела. Проще назвать те болезни, которых у неё не было. В результате этого у неё не удались учёба, личная жизнь, карьера. Ведь никому не нужна ни больная работница, ни больная жена. Женщина перебивалась временными заработками и надеялась оформить инвалидность.Она заметила, что после посещения церкви у неё наступало временное улучшения общего состояния. Анастасия даже начинала чувствовать себя здоровым и полноценным человеком. Но через пару дней всё возвращалось на круги своя, а болезни и недомогание опять овладевали телом.Врачи ничем не могли помочь несчастной и та, в конце концов, решила обратиться к магам. Настоящих магов единицы, поэтому прошло немало времени, прежде чем женщина наконец-то нашла опытного и знающего чародея. Тот сумел заглянуть в историю прошлых жизней Анастасии и нашёл причину болезненного состояния.Три тысячи лет назад она была мужчиной и жила в одном из племён, населявших Древнюю Грецию. Племя это было порабощено воинственными эллинами, и древнее перевоплощение Анастасии ненавидело поработителей. Однажды оно попало в местечко, носящие название Эпидавр. В нём жили эллинские жрецы, лечившие больных травами. Перевоплощение тоже прикинулось больным и попросило разрешение переночевать в Эпидавре.Жрецы дали согласие на эту просьбу, но древний образ Анастасии не лёг спать. Он забрался в святилище и загадил его своими экскрементами. Однако жрецы быстро нашли виновного. Они наслали на него 12 скорбных недугов. Через 3 года тело осквернителя парализовало, и он скоропостижно скончался во цвете лет.И вот уже на протяжении 3-х тысяч лет каждое новое перевоплощение страдает неизлечимыми болезнями и хворями. Тем самым человеческая сущность искупает свой неприглядный поступок, совершённый в глубокой древности. Отсюда и бессилие медицины, и короткая продолжительность жизни.Для того, чтобы избавиться от древнего проклятия, чародей посоветовал Анастасии отправиться в Грецию, найти там местечко Эпидавр и попросить прощение у древних архитектурных останков.Женщина так и поступила. Она узнало, что злополучное место находится на северо-востоке полуострова Пелопоннес. Приехала туда, походила по окрестностям, посетила древние раскопки, развалины амфитеатра. У неё возникло ощущение, что когда-то она уже была в этом месте.Мысленно Анастасия попросила прощение за тот тяжкий грех, который давным давно совершила её древняя сущность. Буквально сражу же она почувствовала внутреннюю свободу и огромное облегчение, как будто гора свалилась с плеч. Женщина вернулась домой почти здоровой. Но чародей посоветовал закрепить успех. Для этого Анастасия каждый вечер в течение года ставила перед собой стакан воды и начитывала на него:– Заговариваю себя рабу Божью Анастасию от 12 скорбных недугов: от чёрной немочи, от трясовицы, от глухоты, от колючки, от слепоты, от свербежа, от морганья, от дёрганий, от ломоты, от колотья, от стрельбы, от огневища. Все недуги отвяжитесь и откачнитесь от рабы Божьей Анастасии. Удалитесь сей же час из моей жизни, чтобы и памяти о вас не осталось. Аминь!Заговоренную воду женщина выпивала и регулярно ходила в церковь. Всё она сделала правильно, так как через год почувствовала себя прекрасно, а древнее проклятие навсегда исчезло из её жизни.Вадим Сухов
Проклятие вечной жизнью
Аж остолбенел Сущий от такой сущей крамолы и, потеряв самообладание, гневно изрек:
И ныне проклят ты от земли! Когда ты будешь возделывать ее, она не станет более давать силы своей для тебя. Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
Сущий! Наказание твое больше, нежели человеку снести можно. Скроюсь я от лица твоего и буду изгнанником и скитальцем на земле, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. Не боись!
Вот так наказал Господь Бог Каина Вечной Жизнью! Обратите внимание, что позже слуги Божьи будут обещать жизнь вечную, как большое благо… Ну, а вы хотели бы жить вечно, пережить своих детей и внуков, похоронить их, а потом видеть совершенно чужих вам правнуков и праправнуков и жить в чужом, совершенно незнакомом обществе?
И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Эдема. И стал жить там. И познал Каин жену свою, и она зачала и родила ему сына Еноха…
Ба-ба-ба! Познал жену? Какую жену? Где он ее нашел? Ведь наш Сущий сотворил всего двух людей: сначала Адама из праха земного, а потом Еву из евоного ребра… Откуда же эта Прекрасная Незнакомка? Впрочем, к чему эти дурацкие вопросы «Откуда? Откуда?» От верблюда!
Принесла Каину его безымянная жена многочисленное потомство…
А Адам с горя от потери обоих сыновей познал еще раз Еву, жену свою, а было им в ту пору не много не мало, а по восемьсот лет. Ева родила сына, и нарекла его Сиф, что значит «дарованный», потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. А всего Адам прожил девятьсот тридцать лет… Не верите? Как хотите: за что купил, за то и продаю.
Глава 3. О муке вечной и о жизни вечной И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф. 25:46) § 174. Вечность, в которой по восстании из мертвых и окончании праведного Христова Суда будем пребывать, не что иное есть, как одно начало без конца. Она всегда начинаться
Слово двадцать восьмое. О муке вечной и о жизни вечной Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.Как вечное блаженство от временного злополучия, так и вечное злополучие от временного несколько познается и ощущается. Нет столь великого в мире сем бедствия, которое бы не
О тех, кто жив иной жизнью Кто не наблюдал в Пасху, как вереницы людей тянутся на кладбища, к родным могилам? И хотя этот обычай - в Светлое Христово Воскресение идти на кладбище - утвердился в советские времена (у православных есть особый день пасхального поминовения
Ложь жизнью Жизнью лжет тот, кто, будучи блудником, притворяется воздержанным или, будучи сребролюбцем, говорит о милосердии. И такой лжец делает это по причине того, чтобы прикрыть свой грех или обольстить чью-то душу добродетельным
ПРОКЛЯТИЕ Когда равви Баэр был молодым, он и его жена жили в великой бедности. Они поселились в убогой глинобитной хижине за городом, за которую не нужно было платить. Там его жена произвела на свет сына. Она была кроткой и никогда ни на что не жаловалась. Но однажды, когда
5. Дар вечной жизни. Новые взаимоотношения со Христом приносят с собой дар вечной жизни. Апостол Иоанн подтвердил эту мысль: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:12). С нашим греховным прошлым все кончено. Через пребывающего в нас
Подготовка к вечной жизни «Старайся представить себя Богу достойным». Мать является первым учителем ребенка. С первых шагов маленького человека, когда его восприимчивость окружающего мира наиболее интенсивна, а развитие стремительно, воспитание находится в ее руках.
Различие между естественно-доброй жизнью и жизнью христианской Вы спрашиваете: какое различие между естественнодоброй жизнью и жизнью христианской? Различие очень большое. Христианин живет благодатной жизнью, а естественно-добрый человек – безблагодатен. А какое
СУД НАД ДВОЙНОЙ ЖИЗНЬЮ Двойную Жизнь вызвали последним. Он знал законы Джалина и прекрасно понимал, что его приговор не будет мягким. Вскоре он просто узнает, чего ему будут стоить его преступления.Он испытывал уныние на пути в Зал Правосудия, сопровождаемый стражами.Его