Любовь в произведениях тургенева. Тема любви в творчестве тургенева

ТЕМА ЛЮБВИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ТУРГЕНЕВА

Введение

1.1. Сюжет произведения.

1.2. Характеристика Аси.

1.3. Тема любви в повести «Ася».

2. «Дворянское гнездо».

2.1. Знакомство с персонажами.

2.2. Образ Тургеневской девушки Лизы.

3. Любовь в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети».

3.1. Любовная история Павла Кирсанова.

3.1. Евгений Базаров и Анна Одинцова: трагизм любви.

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Произведения И. С. Тургенева – одни из самых лиричных и поэтичных произведений в русской литературе.

В начале своего творческого пути Тургенев находился под влиянием романтизма. В 40-е годы, в результате сближения с В.Г.Белинским и редакцией журнала "Современник", Тургенев переходит к реализму. Этот поворот Тургенева уже отразился в его ранних поэмах "Параша"(1843), "Разговор", "Помещик"(18456-1846), драматических произведениях "Неосторожность"(1843), "Безденежье"(1845), "Где тонко, там и рвется" (1847), "Холостяк"(1848), "Нахлебник"(1849), "Месяц в деревне"(1850), "Завтрак у предводителя" (1849). В них Тургенев показал быт и нравы помещичьей усадьбы, чиновничий мир, трагедию "маленького человека". В цикле рассказов "Записки охотника" (1847-1852) Тургенев раскрыл высокие духовные качества и одаренность русского крестьянина, произвол крепостников и их управляющих, поэзию русской природы1.

Творчество великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева – это гимн высокой, вдохновенной, поэтической любви. Достаточно вспомнить романы «Рудин», «Дворянское гнездо», «Накануне», «Ася», «Первая любовь» и многие другие произведения. Любовь, по мнению Тургенева, таинственна. «Есть такие мгновения в жизни, такие чувства... На них можно только указать – и пройти мимо», – читаем в финале романа «Дворянское гнездо»2. Вместе с тем способность любить Тургенев считал мерилом человеческой ценности.

Все тургеневские герои проходят «испытание любовью», своего рода проверку на жизнеспособность. Любящий человек, по мнению Тургенева, прекрасен, душевно окрылен. Один из исследователей творчества Тургенева, П. Анненков, писал, что повести и рассказы Тургенева объединяет одна черта – в каждой из них есть «психологическая загадка».

В романах Тургенева отражены противоречия и переломы исторического развития России, сложное движение общественного и художественного сознания. Такое пристальное внимание к путям истории и общественной мысли во многом обусловило новаторскую роль Тургенева в развитии русского реализма, своеобразие его творчества.

Одно из отличительных свойств многогранного таланта Тургенева - чувство нового, способность улавливать нарождающиеся тенденции, проблемы и типы общественной действительности, многие из которых стали воплощением явлений исторически значительных.

Тургеневские повести о любви говорят о важнейших нравственных ценностях, они побуждают задуматься о честности и порядочности, об ответственности за свои поступки и за те чувства, которые человек внушает окружающим, - и о проблемах более глобальных: о цели и смысле жизни, о формировании личности, о взаимосвязи человека и природы.

В социально-психологических романах «Рудин» (1856), «Дворянское гнездо» (1859), «Накануне» (1860), «Отцы и дети» (1862), повестях «Ася» (1858), «Вешние воды» (1872) созданы образы уходящей дворянской культуры и новых героев эпохи разночинцев и демократов, образы самоотверженных русских женщин. В романах «Дым» (1867) и «Новь» (1877) изобразил жизнь русских за границей, народническое движение в России. На склоне жизни создал лирико-философские «Стихотворения в прозе» (1882). Мастер языка и психологического анализа, Тургенев оказал существенное влияние на развитие русской и мировой литератур.

Любовная интрига составляет основу большинства произведений в русской классической литературе. Истории любви героев привлекали многих писателей. Особое значение они имели в творчестве Тургенева.

Шесть романов писателя и повесть “Вешние воды” по типу любовной интриги можно разделить на две группы. К первой относятся романы “Рудин”, “Дворянское гнездо”, “Накануне”, “Новь”, “Отцы и дети”; ко второй - “Дым” и “Вешние воды”.

В нашем реферате мы рассмотрим три произведения И.С.Тургенева. Это «Ася», «Отцы и дети» и «Дворянское гнездо».

1. Особенности любовной лирики в произведении «Ася».

1.1. Сюжет произведения.

Иван Сергеевич Тургенев обладал способностью ясно видеть и глубоко анализировать противоречия той психологии и той системы взглядов, которая была близка ему самому, а именно – либеральной. Эти качества Тургенева – художника и психолога – проявились в повести “Ася”, которая была напечатана в первом номере “Современника” за 1858 год.

Тургенев говорил, что писал эту вещь “горячо, чуть не со слезами”3.
“Ася” – это повесть о любви. Герой полюбил девушку очень самобытную и смелую, с чистой душой, без тени искусственного жеманства светских барышень. Его любовь не осталась без ответа. Но в минуту, когда Ася ждала от него решительного слова, он стушевался, чего-то испугался, отступил.

Н.Г.Чернышевский посвятил повести “Ася” большую статью, под названием “Русский человек на rendez-vous”. Он указал на связь этой повести с прежними произведениями Тургенева и с целым рядом произведений других авторов. Сходство между ними Чернышевский увидел в характере главного героя: “...пока о деле нет речи, а надобно только занять праздное время, наполнить праздную голову или праздное сердце разговорами или мечтами, герой очень боек; подходит дело к тому, чтобы прямо и точно выразить свои чувства и желания, – большая часть героев начинает уже колебаться и чувствовать неповоротливость в языке”.

На момент создания повести «Ася» (1859 год) И. С. Тургенева уже считали автором, оказывающим существенное влияние на общественную жизнь в России. Общественная значимость творчества Тургенева объясняется тем, что автор облачал даром усматривать в заурядных событиях актуальные общественные и нравственные проблемы. Такие проблемы затронуты писателем и в повести «Ася». Повесть «Ася» писалась около пяти месяцев.

Сюжет «Аси» крайне прост. Некий господин знакомится с девушкой, влюбляется в псе, грезит о счастье, по сразу не решается предложить ей руку, а, решившись, узнает, что девушка уехала, навсегда исчезнув из его жизни. В повести немного событий, автор сосредоточивает внимание па переживаниях персонажей. С точки зрения автора, особенности психологии и жизненной позиции героев «Аси» – Гагина и Н. Н. – характеризуют нравственное состояние современного общества, в частности современного дворянства, рисуют духовный портрет русского человека.

Описанная в «Асе» история несостоявшейся любви начинается в Германии. Н. Н. – молодой человек лет двадцати пяти, дворянин, привлекательный и богатый, путешествует по Европе «без всякой цели, без плана», и в одном из германских городов он случайно слышит русскую речь на празднике. Он знакомится с симпатичной молодой парой – Гагиным и его сестрой Асей, милой девушкой, лет семнадцати. Ася пленяет рассказчика своей детской непосредственностью, эмоциональностью.

В дальнейшем он становится частым гостем у Гагиных. Брат Аси вызывает у него симпатию: «Это была прямо русская душа, правдивая, честная, простая, но, к сожалению, немного вялая...»4. Он пытается заниматься живописью, однако ни один из его этюдов не закопчен (хотя в них «много жизни и правды») – Гагин объясняет это отсутствием дисциплины, «проклятой славянской распущенностью». Но, подсказывает автор, возможно, причина в другом – в неспособности доводить начатое до конца, в некоторой лености, в склонности подменять дела разговорами. Эти черты свойственны и Гагину, и главному герою, в чем убеждает эпизод в долине. Отправляясь «на этюды», Асин брат объявил, что будет рисовать с натуры, Н. Н. же взял с собой книжку. Однако вся затея кончилась тем, что молодые люди легли на траву и принялись «тонко» рассуждать о том, «как именно должно работать» и каково «значение художника в наш век».

Ася не похожа на Гагина. В отличие от брата, которому, по замечанию рассказчика, не хватало «цепкости и внутреннего жара», у нее ни одно чувство не было «вполовину». Характер девушки во многом объясняется се судьбой. Ася – побочная дочь Гагина-старшего от горничной. После смерти матери девочка жила с отцом, а когда умер и он, перешла на попечение брата. Ася болезненно воспринимает свое ложное положение. Она очень нервна, ранима, особенно в том, что может задеть ее гордость.

Если Ася, но характеру отличается от брата, то в рассказчике, напротив, есть черты сходства с Гагиным. В любви Н. Н. к Асе, с его колебаниями, сомнениями, страхом ответственности, как в незаконченных этюдах Гагина, видятся какие-то узнаваемые признаки «славянского» внутреннего хаоса. Вначале героя, очарованного Асей, мучит подозрение, что она не сестра Гагину. Затем, когда он узнает историю Аси, ее образ озаряется для него «пленительным светом». Однако его смущает и приводит в замешательство прямой вопрос Асиного брата: «Но... ведь вы не женитесь на ней?» Героя пугает «неизбежность... решения», к тому же он не уверен в том, что готов связать с этой девушкой свою жизнь.
Кульминационный момент в повествовании – сцена свидания Н. Н. с Асей. Здравый смысл не позволяет г-ну Н. Н. сказать слова, которых ждет от него влюбленная девушка. Узнав наутро, что брат с сестрой покинули город 3., герой чувствует себя обманутым. Он называет себя «безумцем», страдает от сознания того, что совершил ошибку, слушая голос рассудка, и навсегда лишил себя счастья быть с Асей.

В решающий момент своей жизни герой оказался неспособным на нравственное усилие, обнаружил свою человеческую несостоятельность. В повести автор прямо не говорит об упадке русского дворянства, его неспособности взять па себя ответственность за будущее страны, но современники писателя почувствовали в рассказе звучание этой темы.

Однако содержание «Аси» не исчерпывается психологическим исследованием определенного социального явления. В повести затронуты также проблемы, имеющие вневременной, внесоциальный характер, и, прежде всего - проблема истинных и ложных ценностей. Даже в эпизодах, прямо не связанных с движением сюжета, Тургенев стремился выразить свое ощущение богатства мира, красоты человека, который «есть высшая нравственная ценность». Ограниченности рассудка, дисгармонии человеческих отношений противопоставлена в рассказе жизнь души, ее способность отторгать ложное и устремляться к истинному.

Воспитание Аси имеет корни в русских традициях. Она мечтает пойти «куда-нибудь далеко, на молитву, на трудный подвиг». Образ Аси очень поэтичен. Некрасов после прочтения «Аси» написал Тургеневу: «…она прелесть как хороша. От нее веет душевной молодостью, вся она – чистое золото поэзии. Без натяжки пришлась эта прекрасная обстановка к поэтическому сюжету, и вышло что-то небывалое у нас по красоте и чистоте»5.

«Ася» могла бы быть названа повестью о первой любви. Эта любовь закончена для Аси печально.

Тургенева увлекла тема о том, как важно не пройти мимо своего счастья. Тургенев показывает, как зарождается прекрасная любовь у семнадцатилетней девушки, гордой, искренней и страстной. Показывает, как все оборвалось в одно мгновение. Ася сомневается, за что ее можно полюбить, достойна ли она такого прекрасного юноши. Ася стремится подавить в себе зародившееся чувство. Она переживает, что дорогого ей брата любит меньше, меньше, чем человека, которого и видела-то всего один раз. Причину несостоявшегося счастья Тургенев объясняет безволие дворянина, который в решительный момент пасует в любви.

^ 1.2. Характеристика Аси.

Ася - милое, свежее, свободное дитя природы; как незаконнорожденная дочь, она в доме отца своего не пользовалась тем тщательным надзором, который душит в ребенке живые движения и превращает здоровую девочку в благовоспитанную барышню. Свободно играла и резвилась она, бывши ребенком; свободно стала она развиваться под руководством своего старшего законнорожденного брата, добродушного молодого человека, весело, светло и широко смотрящего на жизнь. "Вы видите, - говорит об ней ее брат, Гагин, - что она многое знала и знает, чего не должно бы знать в ее годы... Но разве она виновата? Молодые силы разыгрывались в ней, кровь кипела, а вблизи ни одной руки, которая бы ее направила...

Полная независимость во всем, да разве легко ее вынести? Она хотела быть не хуже других барышень. Она бросилась на книги. Что тут могло выйти путного? Неправильно начатая жизнь слагалась неправильно, но сердце в ней не испортилось, ум уцелел".
Эти слова Гагина характеризуют и того, кто их произносит, и ту девушку, о которой говорят в вас в нелепости; он даже с подлецом постарается разойтись помягче, чтобы не обидеть его; сам он не стесняет Аси ни в чем и даже не находит в ее своеобразности ничего дурного, но он говорит об ней с довольно развитым, но отчасти фешенебельным господином и потому невольно, из мягкости, становится в уровень с теми понятиями, которые он предполагает в своем собеседнике. Он высказывает о воспитании Аси те понятия, которые живут в обществе; сам он не сочувствует этим понятиям; находя на словах, что полную независимость вынести не легко, он сам никогда не решится стеснить чью-нибудь независимость; зато и не решится отстоять от притязаний общества свою или чужую независимость.

Уступая требованиям общественных приличий, он отдал Асю в пансион; когда же Ася по выходе из пансиона постудила под его покровительство, он не мог стеснять ее свободы ни в чем, и она стала делать, что ей было угодно. Что же, спросит читатель, она, вероятно, наделала много непозволительных вещей? О да, отвечу я, ужасно много. Как же в самом деле! Она прочла несколько страстных романов, она одна ходила гулять по скалам и развалинам; она держала себя с посторонними людьми то очень застенчиво, то весело и бойко, смотря по тому, в каком она была настроений, она... Ну, да что же! Неужели вам этого мало?

Вы видите, что она многое знала и знает, чего не должно бы знать в ее годы. Полная независимость во всем! Да разве легко ее вынести? О, эти две фразы имеют великое значение.

Ася является в повести Тургенева восемнадцатилетнею девушкою; в ней кипят молодые силы, и кровь играет, и мысль бегает; она на все смотрит с любопытством, но ни во что не вглядывается; посмотрит и отвернется, и опять взглянет на что-нибудь новое; она с жадностью ловит впечатления, и делает это без всякой цели в совершенно бессознательно; сил много, но силы эти бродят. На чем они сосредоточатся и что из этого выйдет, вот вопрос, который начинает занимать читателя тотчас после первого знакомства с этою своеобразною и прелестною фигурою.

Она начинает кокетничать с молодым человеком, с которым Гагин случайно знакомится в немецком городке; кокетство Аси так же своеобразно, как и вся ее личность; это кокетство бесцельно и даже бессознательно; оно выражается в том, что Ася в присутствии постороннего молодого человека становится еще живее и шаловливее; по ее подвижным чертам пробегает одно выражение за другим; она как-то вся в его присутствии живет ускоренною жизнью; она при нем побежит так, как не побежала бы, может быть, без него; она станет в грациозную позу, которую не приняла бы, может быть, если бы его тут не было, но все это не рассчитано, не пригоняется к известной цели; она становится резвее и грациознее, потому что присутствие молодого мужчины незаметно для нее самой волнует ее кровь и раздражает нервную систему; это не любовь, но это - половое влечение, которое неизбежно должно явиться у здоровой девушки точно так же, как оно является у здорового юноши.

Это половое влечение, признак здоровья и силы, систематически забивается в наших барышнях образом жизни, воспитанием, обучением, пищею, одеждою; когда оно оказывается забитым, тогда те же воспитательницы, которые его забили, начинают обучать своих воспитанниц таким маневрам, которые до известной степени воспроизводят его внешние симптомы.

Естественная грация убита; на ее место подставляют искусственную; девушка запугана и забита домашнею выправкою и дисциплиною, а ей велят при гостях быть веселою и развязною; проявление истинного чувства навлекает на девушку поток нравоучений, а между тем любезность ставится ей в обязанность; одним словом, мы везде и всегда поступаем так: сначала разобьем естественную, цельную жизнь, а потом из жалких черепков и вершков начинаем клеить что-нибудь свое и ужасно радуемся, если это свое издали почти похоже на натуральное. Ася - вся живая, вся натуральная, и потому-то Гагин считает необходимым извиниться за нее перед тою золотою серединою, которой лучшим и наиболее развитым представителем является г. H. H., рассказывающий всю повесть от своего лица. Мы так далеко отошли от природы, что даже ее явления меряем не иначе, как сравнивая их с нашими искусственными копиями; вероятно, многим из наших читателей случалось, глядя на закат солнца и видя такие резкие цвета, которых не решился бы употребить ни один живописец, подумать про себя (и потом, конечно, улыбнуться этой мысли): "Что это, как резко! Даже не натурально".

Если нам случается таким образом ломить на коленку явления неодушевленной природы, которые имеют свое оправдание в самом факте своего существования, то можно себе представить, как мы бессознательно, незаметно для самих себя, ломаем и насилуем природу человека, обсуживая и перетолковывая вкривь и вкось явления, попадающиеся нам на глаза. Из того, что я до сих пор говорил об Асе, прошу не выводить того заключения, будто это - личность совершенно непосредственная. Ася настолько умна, что умеет смотреть на себя со стороны, умеет по-своему обсуживать свои собственные поступки и произносить над собою приговор. Например, ей показалось, что она чересчур расшалилась, на другой день она является тихою, спокойного, смиренною до такой степени, что Гагин говорит даже об ней: "А-га! Пост и покаяние на себя наложила".

Потом она замечает, что в ней что-то не ладно, что она, кажется, привязывается к новому знакомому; это открытие ее пугает; она понимает свое положение, двусмысленное, по мнению нашего общества; она понимает, что между нею и любимым человеком может появиться такая преграда, через которую она, из гордости, не захочет перескочить и через которую он, из робости, не посмеет перешагнуть. Весь этот ряд мыслей пробегает в ее голове чрезвычайно быстро и отдается во всем ее организме; кончается тем, что она, как испуганный ребенок, порывисто отвертывается от неизвестного будущего, которое является ей в образе нового чувства, и с детским доверием, с громким плачем и в то же время с недетскою страстностью кидается назад к своему милому прошедшему, воплощающемуся для нее в личности доброго, снисходительного брата.

Нет, - говорит она сквозь слезы: - я никого не хочу любить, кроме тебя; нет, нет! одного тебя я хочу любить - и навсегда.

Полно, Ася, успокойся, - говорит Гагин, - ты знаешь, я тебе верю.
- Тебя, тебя одного! - повторила она, бросилась ему на шею и с судорожными рыданиями начала целовать его и прижиматься к его груди.

Полно, полно, - твердил он, слегка проводя рукой по ее волосам.

Наша европейская цивилизация как-то так устроена, что она пугает дикарей и мало-помалу истребляет их; Ася в отношении к этой цивилизации находится почти в таком же положении, в каком может быть поставлен какой-нибудь краснокожий стрелок; ей предстоит решить грозную дилемму; надо или отказаться от того человека, к которому она начинает чувствовать влечение, или стать во фронт, войти в ранжир, отказаться от милой свободы; она инстинктивно боится чего-то, и инстинкт ее не обманывает; она хочет воротиться к прошедшему, а между тем будущее манит к себе, и не от нас зависит остановить течение жизни6.

Настроение Аси, ее обращение к прошедшему скоро исчезают без следа; приходит H. H., начинается разговор, прихотливо перепрыгивающий от одного впечатления к другому, и Ася вся отдается настоящему, и отдается так весело и беззаботно, что не. может даже скрыть ощущаемого удовольствия; она болтает почтя бессвязный вздор, обаятельный, как выражение ее светлого настроения, и, наконец, прерывается и просто говорит, что ей хорошо. И это настроение совершенно неожиданно разрешается в весьма естественном желании повальсировать с любимым человеком.

Все радостно сияло вокруг нас, внизу, над нами: небо, земля и воды; самый воздух, казалось, был насыщен блеском.

Посмотрите, как хорошо! - сказал я, невольно понизив голос.

Да, хорошо! - так же тихо ответила она, не смотря на меня. - Если бы мы с вами были птицы, - как бы взвились, как бы полетели... Так бы и утонули в этой синеве... Но мы не птицы.

А крылья могут у нас вырасти, - возразил я.

Как так?

Поживете - узнаете. Есть чувства, которые поднимают нас от земли. Не беспокойтесь, у вас будут крылья.

А у вас были?

Как вам сказать?.. Кажется, до сих пор я еще не летал.

Ася опять задумалась. Я слегка наклонился к ней.

Умеете вы вальсировать? - спросила она вдруг.

Умею, - отвечал я, несколько озадаченный.

Так пойдемте, пойдемте... Я попрошу брата сыграть нам вальс... Мы вообразим, что мы летаем, что у нас выросли крылья.

Она побежала к дому. Я побежал вслед за нею, и, несколько мгновений спустя, мы кружились в тесной комнате под сладкие звуки Лайнера. Ася вальсировала прекрасно, с увлечением. Что-то мягкое, женское проступило вдруг сквозь ее девически-строгий облик. Долго потом рука моя чувствовала прикосновение ее нежного стана, долго слышалось мне ее ускоренное близкое дыхание, долго мерещились мне темные, неподвижные, почти закрытые глаза на бледном, но оживленном лице, резво обвеянном кудрями.

Во всей этой сцене Ася, очевидно, находится в напряженном состоянии; она переживает новую для себя фазу развития; она в одно время и живет и думает о жизни, как это всегда бывает с людьми, одаренными светлыми умственными способностями; она поддается новым впечатлениям, ж в то же время боится их, потому что не знает, что дадут они ей в будущем; порою пересиливает страх, порою одолевает желание. Чувство растет с каждым днем; Ася объявляет г. Н., что крылья у нее выросли, да лететь некуда, а потом признается брату, что она любит этого господина. "Уверяю вас, - говорит Гагин в разговоре с Н., - мы с вами, благоразумные люди, и представить себе не можем, как она глубоко чувствует и с какой невероятной силой высказываются в ней эти чувства; это находит на нее так же неожиданно и так же неотразимо, как гроза".

Действительно, чувство Аси высказывается не одними словами и слезами; оно доводит ее до действия: забывая всякую предосторожность, отлагая в сторону всякую ложную гордость, она назначает любимому человеку свидание, и тут-то, при этом случае, высказывается в полной яркости превосходство свежей, энергической девушки над вялым продуктом великосветской, условно-этикетной жизни. Посмотрите, чем рискует Ася, и посмотрите, чего боится Н.? Идя на свидание, Ася, конечно, не знала, чем оно может кончиться; свидание это было назначено без всякой цели, по неотразимой потребности сказать любимому человеку наедине что-то такое, чего и сама Ася ясно не сознавала; свидевшись с H. у фрау Луиз, она так безраздельно отдалась впечатлению минуты, что потеряла и желание и способность сопротивляться чему бы то ни было; она безусловно доверилась, не слыхавши от Н. ни одного слова любви; бессознательная робость молодой девушки и сознательная боязнь лишиться доброго имени - все умолкло перед настоятельными, неотразимыми требованиями чувства.

На личность г. Н. можно взглянуть еще с одной очень поучительной стороны. Он приходит на свидание с твердым намерением объявить Асе, что они должны расстаться. "Жениться на семнадцатилетней девочке (прибавьте еще, г. Н., на незаконнорожденной дочери), - говорит он сам себе, - с ее нравом (тут г. Н., очевидно, боится, чтобы у него, вследствие этого нрава, не выросли рога), как это можно?" (Да и не бойтесь, г, Н.: вам, конечно, нельзя, да вы и не женитесь. Это вам сказал уже и Гагин.) Твердое намерение г. Н. начинает колебаться, когда он видит грустную, робкую и обаятельную в этой грустной робости фигуру Аси, которая старается улыбнуться и не может, хочет сказать что-то и не находит ни слов, ни голоса. Ему становится жаль этой милой, любящей девушки; он снисходит к ней и называет ее ласкательным полуименем.

Ася, - сказал я едва слышно. Она медленно подняла на меня свои глаза... О, взгляд женщины, которая полюбила, - кто тебя опишет? Они молили, эти глаза, они доверялись, вопрошали, отдавались... Я не мог противиться их обаянию. Тонкий огонь пробежал по мне жгучими иглами, я нагнулся и приник к ее руке...

Послышался трепетный звук, похожий на прерывистый вздох, и я почувствовал на моих волосах прикосновение слабой, как лист дрожавшей руки. Я поднял голову и увидал ее лицо. Как оно вдруг преобразилось! Выражение страха исчезло с него, взор ушел куда-то далеко и увлекал меня за собою, губы слегка раскрылись, лоб побледнел, как мрамор, и кудри отодвинулись назад, как будто ветер их откинул. Я забыл все, я потянул ее к себе - покорно повиновалась ее рука, все ее тело повлеклось вслед за рукою, шаль покатилась с плеч, и голова ее тихо легла на мою грудь, легла под мои загоревшиеся губы...

Ваша... - прошептала она едва слышно. Уже руки мои скользили вокруг ее стана...

Можно подумать, что погубит он, озорник, бедную девушку! Да, действительно, всякий здоровый и крепкий человек увлекся бы до последних пределов и, конечно, в увлекающейся Асе не встретил бы ни малейшего сопротивления. Честный человек увлекся бы, и от последствий его увлечения не пострадал бы никто: он женился бы на Асе на другой день после свидания, и самое свидание осталось бы в жизни обоих супругов светлым, блестящим воспоминанием.

^ 1.3. Тема любви в повести «Ася».

Итак, повесть И.С. Тургенева «Ася» затрагивает любовно-психологические вопросы, которые волнуют читателей. Произведение позволит также поговорить о таких важнейших нравственных ценностях, как честность, порядочность, ответственность за свои поступки, о цели и смысле жизни, о выборе жизненного пути, о формировании личности, о взаимосвязи человека и природы.

В повести Тургенева «Ася» писатель выражает свои нравственные искания. Все произведение удивительно чистое и светлое, и читатель поневоле проникается его великолепием. Сам городок 3. показан удивительно прекрасным, в нем царит праздничная атмосфера, Рейн кажется серебристо-золотым. Тургенев создает в своей повести удивительно яркий, насыщенный колорит. Какое великолепное изобилие красок представлено в повести – «блестящий пурпуром воздух», «девушка Ася, облитая солнечным лучом».

Повесть внушает оптимизм и радостную надежду. Но развязка оказывается на удивление суровой. Влюбленные друг в друга господин Н. Н. и Ася молоды, свободны, но, как оказалось, судьба не может их соединить. Судьба Аси очень сложна, и во многом причиной того является ее происхождение. Также характер девушки нельзя назвать заурядным, она, безусловно, очень сильная личность. И вместе с тем Ася – девушка довольно странная.

Любовь к странной, но очень привлекательной девушке немного пугает молодого человека. К тому же «ложное» положение Аси в обществе, ее воспитание и образование также кажутся ему слишком необычными. Переживания героев в повести показаны очень правдиво и ярко: «Неизбежность скорого, почти мгновенного решения терзала меня... мне предстояло... исполнить трудную обязанность... мысль, что я безнравственный обманщик... так и звенела у меня в голове...» Юноша стремится взять свои эмоции под контроль, хотя это у него получается достаточно плохо. У Аси происходит в душе что-то невообразимое. Любовь оказывается для нее настоящим потрясением, настигает ее, словно гроза.

Тургенев показывает чувство любви во всей красоте и силе, и человеческое чувство у него кажется похожим на природную стихию. Он говорит о любви: «Она не развивается постепенно, в ней нельзя сомневаться». Действительно, любовь переворачивает всю жизнь. И человек не находит в себе сил, чтобы с ней бороться.

В результате всех сомнений и душевных терзаний Ася оказывается навсегда потерянной для главного героя. И только тогда он понял, насколько сильным было чувство любви, которое он испытывал к этой странной девушке. Но, увы, уже поздно, «у счастья нет завтрашнего дня...».

2. «Дворянское гнездо».

^ 2.1. Знакомство с персонажами.

Тургенев знакомит читателя с основными действующими лицами «Дворянского гнезда» и подробно описывает обитателей и гостей дома Марьи Дмитриевны Калитиной, вдовы губернского прокурора, живущей в городе О... с двумя дочерьми, старшей из которых, Лизе, девятнадцать лет. Чаще других у Марьи Дмитриевны бывает петербургский чиновник Владимир Николаевич Паншин, попавший в провинциальный город по казённой надобности. Паншин молод, ловок, с невероятной быстротой движется по служебной лестнице, при этом он неплохо поёт, рисует и ухаживает за Лизой Калитиной7.

Появление главного героя романа Фёдора Ивановича Лаврецкого, состоящего с Марьей Дмитриевной в дальнем родстве, предваряется краткой предысторией. Лаврецкий - обманутый муж, он вынужден разъехаться с женой из-за её безнравственного поведения. Жена остаётся в Париже, Лаврецкий возвращается в Россию, попадает в дом Калитиных и незаметно влюбляется в Лизу.

Достоевский в «Дворянском гнезде» большое место уделяет теме любви, потому что это чувство помогает высветить все лучшие качества героев, увидеть главное в их характерах, понять их душу. Любовь изображена Тургеневым как самое прекрасное, светлое и чистое чувство, пробуждающее в людях все лучшее. В этом романе, как ни в одном другом романе Тургенева, любви героев посвящены самые трогательные, романтические, возвышенные страницы.

Любовь Лаврецкого и Лизы Калитиной проявляется не сразу, она подступает к ним исподволь, через многие размышления и сомнения, а потом внезапно обрушивается на них своей неодолимой силой. Лаврецкий, испытавший многое на своем веку: и увлечения, и разочарования, и потерю всех жизненных целей,- сначала просто любуется Лизой, ее невинностью, чистотой, непосредственностью, искренностью- всеми теми качествами, которые отсутствуют у Варвары Павловны, лицемерной, развратной жены Лаврецкого, бросившей его. Лиза близка ему по духу: «Случается иногда, что два уже знакомых, но не близких друг другу человека внезапно и быстро сближаются в течение нескольких мгновений, – и сознание этого сближения тотчас выражается в их взглядах, в их дружелюбных и тихих усмешках, в самих их движениях»8. Именно это случилось с Лаврецким и Лизой.

Они много беседуют и понимают, что у них очень много общего. Лаврецкий серьезно относится к жизни, к другим людям, к России, Лиза тоже глубокая и сильная девушка, имеющая собственные идеалы и убеждения. По мнению Лемма, учителя музыки Лизы, она «девица справедливая, серьезная, с возвышенными чувствами». За Лизой ухаживает молодой человек, столичный чиновник с прекрасным будущим. Мать Лизы была бы рада отдать ее замуж за него, она считает это прекрасной партией для Лизы. Но Лиза не может любить его, она чувствует фальшь в его отношении к ней, Паншин – человек поверхностный, он ценит в людях внешний блеск, а не глубину чувств. Дальнейшие события романа подтверждают это мнение о Паншине.

Из французской газеты он узнаёт о смерти своей жены, это даёт ему надежду на счастье. Наступает первая кульминация - Лаврецкий в ночном саду признаётся Лизе в любви и узнаёт, что любим. Однако на следующий день после признания к Лаврецкому возвращается из Парижа его жена, Варвара Павловна. Известие о её смерти оказалось ложным. Эта вторая кульминация романа как бы противостоит первой: первая дарит героям надежду, вторая отнимает её. Наступает развязка - Варвара Павловна поселяется в родовой усадьбе Лаврецкого, Лиза уходит в монастырь, Лаврецкий остается ни с чем.

^ 2.2. Образ Тургеневской девушки Лизы.

В Лизином облике явлен особый тип русской религиозности, воспитанный в ней няней, простой крестьянкой. Это «покаянный» извод христианства, сторонники его убеждены в том, что путь ко Христу лежит через покаяние, через плач о собственных грехах, через жёсткий отказ от земных радостей. Суровый дух старообрядчества незримо веет здесь. Недаром про Агафью, наставницу Лизы, говорили, будто она удалилась в раскольничий скит. Лиза идёт по её стопам, уходит в монастырь. Влюбившись в Лаврецкого, она боится поверить в собственное счастье. «Я вас люблю, - говорит Лаврецкий Лизе, - я готов отдать вам всю жизнь мою». Как реагирует Лиза?

«Она опять вздрогнула, как будто её что-то ужалило, и подняла взоры к небу.

Это всё в Божьей власти, - промолвила она.

Но вы меня любите, Лиза? Мы будем счастливы?

Она опустила глаза; он тихо привлёк её к себе, и голова её упала к нему на плечо...»

Опущенные глаза, голова на плече - это и ответ, и сомнения. Разговор так и завершается вопросительным знаком, Лиза не может этого счастья Лаврецкому обещать, потому что сама не до конца верит в его возможность.

Приезд жены Лаврецкого - катастрофа, но и облегчение для Лизы. Жизнь снова входит в понятные Лизе пределы, помещается в рамки религиозных аксиом. И Лиза воспринимает возвращение Варвары Павловны как заслуженное наказание за собственное легкомыслие, за то, что её прежняя самая большая любовь, любовь к Богу (она любила Его «восторженно, робко, нежно») стала вытесняться любовью к Лаврецкому. Лиза возвращается в свою «келейку», «чистую, светлую» комнатку «с белой кроваткой», возвращается туда, откуда она ненадолго вышла. Последний раз в романе мы видим Лизу именно здесь, в этом замкнутом, хотя и светлом пространстве.

Следующее появление героини вынесено за пределы романного действия, в эпилоге Тургенев сообщает о том, что Лаврецкий навестил её в монастыре, но это уже не Лиза, а только тень её: «Перебираясь с клироса на клирос, она прошла близко мимо него, прошла ровной, торопливо-смиренной походкой монахини - и не взглянула на него; только ресницы обращённого к нему глаза чуть-чуть дрогнули, только ещё ниже наклонила она своё исхудалое лицо...»9.

Похожий перелом происходит и в жизни Лаврецкого. После расставания с Лизой он перестаёт думать о собственном счастье, становится хорошим хозяином и посвящает свои силы улучшению быта крестьян. Он последний из рода Лаврецких, и его «гнездо» пустеет. «Дворянское гнездо» Калитиных, напротив, не разорено благодаря двум другим детям Марьи Дмитриевны - её старшему сыну и Леночке. Но ни то, ни другое не принципиально, мир всё равно становится другим, и в этом изменившемся мире, «дворянское гнездо» уже не обладает исключительной ценностью, своим прежним, почти сакральным статусом.

И Лиза, и Лаврецкий поступают не так, как люди их «гнезда», их круга. Круг распался. Лиза ушла в монастырь, Лаврецкий научился пахать землю. Девушки дворянского звания уходили в монастырь в исключительных случаях, монастыри пополнялись за счёт низших сословий, равно как и барин не должен был пахать землю и трудиться «не для одного себя». Невозможно представить себе за плугом ни отца, ни деда, ни прадеда Лаврецкого - но Фёдор Иванович живёт в другую эпоху. Наступает время личной ответственности, ответственности за одного себя, время жизни, не укоренённой в традиции и истории собственного рода, время, когда нужно «делать дело». Лаврецкий в сорок пять лет чувствует себя глубоким стариком не только из-за того, что в XIX веке были другие представления о возрасте, но и потому, что Лаврецкие должны навсегда уйти с исторической сцены10.

При всей трезвости реализма Тургенева, при всей критической направленности роман «Дворянское гнездо» – произведение очень поэтичное. Лирическое начало присутствует в и

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ТЕМА ЛЮБВИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ТУРГЕНЕВА

Введение

1. Особенности любовной лирики в произведении «Ася»

1.1 Сюжет произведения

1.2 Характеристика Аси

2. «Дворянское гнездо»

2.1 Знакомство с персонажами

Заключение

Список использованной литературы

Введение

тургенев лирика любовный

Произведения И. С. Тургенева - одни из самых лиричных и поэтичных произведений в русской литературе.

Творчество великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева - это гимн высокой, вдохновенной, поэтической любви. Достаточно вспомнить романы «Рудин», «Дворянское гнездо», «Накануне», «Ася», «Первая любовь» и многие другие произведения. Любовь, по мнению Тургенева, таинственна. «Есть такие мгновения в жизни, такие чувства... На них можно только указать - и пройти мимо», - читаем в финале романа «Дворянское гнездо» Тургенев И.С. Дворянское гнездо. - М.: Издательство: Детская литература, 2002. - 237 с. . Вместе с тем способность любить Тургенев считал мерилом человеческой ценности.

Все тургеневские герои проходят «испытание любовью», своего рода проверку на жизнеспособность. Любящий человек, по мнению Тургенева, прекрасен, душевно окрылен. Один из исследователей творчества Тургенева, П. Анненков, писал, что повести и рассказы Тургенева объединяет одна черта - в каждой из них есть «психологическая загадка».

Одно из отличительных свойств многогранного таланта Тургенева -- чувство нового, способность улавливать нарождающиеся тенденции, проблемы и типы общественной действительности, многие из которых стали воплощением явлений исторически значительных.

1. Особенности любовной лирики в произведении «Ася».

1.1 Сюжет произведения.

Иван Сергеевич Тургенев обладал способностью ясно видеть и глубоко анализировать противоречия той психологии и той системы взглядов, которая была близка ему самому, а именно - либеральной. Эти качества Тургенева - художника и психолога - проявились в повести “Ася”, которая была напечатана в первом номере “Современника” за 1858 год.

Тургенев говорил, что писал эту вещь “горячо, чуть не со слезами” Тургенев И.С. Ася. - М.: Издательство: АСТ, 2002. - 271 с. .
“Ася” - это повесть о любви. Герой полюбил девушку очень самобытную и смелую, с чистой душой, без тени искусственного жеманства светских барышень. Его любовь не осталась без ответа. Но в минуту, когда Ася ждала от него решительного слова, он стушевался, чего-то испугался, отступил.

Н.Г.Чернышевский посвятил повести “Ася” большую статью, под названием “Русский человек на rendez-vous”. Он указал на связь этой повести с прежними произведениями Тургенева и с целым рядом произведений других авторов. Сходство между ними Чернышевский увидел в характере главного героя: “...пока о деле нет речи, а надобно только занять праздное время, наполнить праздную голову или праздное сердце разговорами или мечтами, герой очень боек; подходит дело к тому, чтобы прямо и точно выразить свои чувства и желания, - большая часть героев начинает уже колебаться и чувствовать неповоротливость в языке”.

Сюжет «Аси» крайне прост. Некий господин знакомится с девушкой, влюбляется в псе, грезит о счастье, по сразу не решается предложить ей руку, а, решившись, узнает, что девушка уехала, навсегда исчезнув из его жизни. В повести немного событий, автор сосредоточивает внимание па переживаниях персонажей. С точки зрения автора, особенности психологии и жизненной позиции героев «Аси» - Гагина и Н. Н. - характеризуют нравственное состояние современного общества, в частности современного дворянства, рисуют духовный портрет русского человека.

Описанная в «Асе» история несостоявшейся любви начинается в Германии. Н. Н. - молодой человек лет двадцати пяти, дворянин, привлекательный и богатый, путешествует по Европе «без всякой цели, без плана», и в одном из германских городов он случайно слышит русскую речь на празднике. Он знакомится с симпатичной молодой парой - Гагиным и его сестрой Асей, милой девушкой, лет семнадцати. Ася пленяет рассказчика своей детской непосредственностью, эмоциональностью.

В дальнейшем он становится частым гостем у Гагиных. Брат Аси вызывает у него симпатию: «Это была прямо русская душа, правдивая, честная, простая, но, к сожалению, немного вялая...» Тургенев в современном мире. - М., 1997. . Он пытается заниматься живописью, однако ни один из его этюдов не закопчен (хотя в них «много жизни и правды») - Гагин объясняет это отсутствием дисциплины, «проклятой славянской распущенностью». Но, подсказывает автор, возможно, причина в другом - в неспособности доводить начатое до конца, в некоторой лености, в склонности подменять дела разговорами. Эти черты свойственны и Гагину, и главному герою, в чем убеждает эпизод в долине. Отправляясь «на этюды», Асин брат объявил, что будет рисовать с натуры, Н. Н. же взял с собой книжку. Однако вся затея кончилась тем, что молодые люди легли на траву и принялись «тонко» рассуждать о том, «как именно должно работать» и каково «значение художника в наш век».

Ася не похожа на Гагина. В отличие от брата, которому, по замечанию рассказчика, не хватало «цепкости и внутреннего жара», у нее ни одно чувство не было «вполовину». Характер девушки во многом объясняется се судьбой. Ася - побочная дочь Гагина-старшего от горничной. После смерти матери девочка жила с отцом, а когда умер и он, перешла на попечение брата. Ася болезненно воспринимает свое ложное положение. Она очень нервна, ранима, особенно в том, что может задеть ее гордость.

Кульминационный момент в повествовании - сцена свидания Н. Н. с Асей. Здравый смысл не позволяет г-ну Н. Н. сказать слова, которых ждет от него влюбленная девушка. Узнав наутро, что брат с сестрой покинули город 3., герой чувствует себя обманутым. Он называет себя «безумцем», страдает от сознания того, что совершил ошибку, слушая голос рассудка, и навсегда лишил себя счастья быть с Асей.

Однако содержание «Аси» не исчерпывается психологическим исследованием определенного социального явления. В повести затронуты также проблемы, имеющие вневременной, внесоциальный характер, и, прежде всего -- проблема истинных и ложных ценностей. Даже в эпизодах, прямо не связанных с движением сюжета, Тургенев стремился выразить свое ощущение богатства мира, красоты человека, который «есть высшая нравственная ценность». Ограниченности рассудка, дисгармонии человеческих отношений противопоставлена в рассказе жизнь души, ее способность отторгать ложное и устремляться к истинному.

Воспитание Аси имеет корни в русских традициях. Она мечтает пойти «куда-нибудь далеко, на молитву, на трудный подвиг». Образ Аси очень поэтичен. Некрасов после прочтения «Аси» написал Тургеневу: «…она прелесть как хороша. От нее веет душевной молодостью, вся она - чистое золото поэзии. Без натяжки пришлась эта прекрасная обстановка к поэтическому сюжету, и вышло что-то небывалое у нас по красоте и чистоте» Тургенев в воспоминаниях современников. - М., 1983. Т.1-2. .

«Ася» могла бы быть названа повестью о первой любви. Эта любовь закончена для Аси печально.

1.2 Характеристика Аси

Эти слова Гагина характеризуют и того, кто их произносит, и ту девушку, о которой говорят в вас в нелепости; он даже с подлецом постарается разойтись помягче, чтобы не обидеть его; сам он не стесняет Аси ни в чем и даже не находит в ее своеобразности ничего дурного, но он говорит об ней с довольно развитым, но отчасти фешенебельным господином и потому невольно, из мягкости, становится в уровень с теми понятиями, которые он предполагает в своем собеседнике. Он высказывает о воспитании Аси те понятия, которые живут в обществе; сам он не сочувствует этим понятиям; находя на словах, что полную независимость вынести не легко, он сам никогда не решится стеснить чью-нибудь независимость; зато и не решится отстоять от притязаний общества свою или чужую независимость.

Полно, полно, - твердил он, слегка проводя рукой по ее волосам.

Все радостно сияло вокруг нас, внизу, над нами: небо, земля и воды; самый воздух, казалось, был насыщен блеском.

Посмотрите, как хорошо! - сказал я, невольно понизив голос.

А крылья могут у нас вырасти, - возразил я.

Как так?

Поживете - узнаете. Есть чувства, которые поднимают нас от земли. Не беспокойтесь, у вас будут крылья.

А у вас были?

Как вам сказать?.. Кажется, до сих пор я еще не летал.

Ася опять задумалась. Я слегка наклонился к ней.

Умеете вы вальсировать? - спросила она вдруг.

Умею, - отвечал я, несколько озадаченный.

Ваша... - прошептала она едва слышно. Уже руки мои скользили вокруг ее стана...

1.3 Тема любви в повести «Ася»

В повести Тургенева «Ася» писатель выражает свои нравственные искания. Все произведение удивительно чистое и светлое, и читатель поневоле проникается его великолепием. Сам городок 3. показан удивительно прекрасным, в нем царит праздничная атмосфера, Рейн кажется серебристо-золотым. Тургенев создает в своей повести удивительно яркий, насыщенный колорит. Какое великолепное изобилие красок представлено в повести - «блестящий пурпуром воздух», «девушка Ася, облитая солнечным лучом».

Повесть внушает оптимизм и радостную надежду. Но развязка оказывается на удивление суровой. Влюбленные друг в друга господин Н. Н. и Ася молоды, свободны, но, как оказалось, судьба не может их соединить. Судьба Аси очень сложна, и во многом причиной того является ее происхождение. Также характер девушки нельзя назвать заурядным, она, безусловно, очень сильная личность. И вместе с тем Ася - девушка довольно странная.

2. «Дворянское гнездо»

2.1 Знакомство с персонажами

Появление главного героя романа Фёдора Ивановича Лаврецкого, состоящего с Марьей Дмитриевной в дальнем родстве, предваряется краткой предысторией. Лаврецкий -- обманутый муж, он вынужден разъехаться с женой из-за её безнравственного поведения. Жена остаётся в Париже, Лаврецкий возвращается в Россию, попадает в дом Калитиных и незаметно влюбляется в Лизу.

Любовь Лаврецкого и Лизы Калитиной проявляется не сразу, она подступает к ним исподволь, через многие размышления и сомнения, а потом внезапно обрушивается на них своей неодолимой силой. Лаврецкий, испытавший многое на своем веку: и увлечения, и разочарования, и потерю всех жизненных целей,-- сначала просто любуется Лизой, ее невинностью, чистотой, непосредственностью, искренностью-- всеми теми качествами, которые отсутствуют у Варвары Павловны, лицемерной, развратной жены Лаврецкого, бросившей его. Лиза близка ему по духу: «Случается иногда, что два уже знакомых, но не близких друг другу человека внезапно и быстро сближаются в течение нескольких мгновений, - и сознание этого сближения тотчас выражается в их взглядах, в их дружелюбных и тихих усмешках, в самих их движениях» Тургенев И.С. Дворянское гнездо. - М.: Издательство: Детская литература, 2002. - 237 с. . Именно это случилось с Лаврецким и Лизой.

Они много беседуют и понимают, что у них очень много общего. Лаврецкий серьезно относится к жизни, к другим людям, к России, Лиза тоже глубокая и сильная девушка, имеющая собственные идеалы и убеждения. По мнению Лемма, учителя музыки Лизы, она «девица справедливая, серьезная, с возвышенными чувствами». За Лизой ухаживает молодой человек, столичный чиновник с прекрасным будущим. Мать Лизы была бы рада отдать ее замуж за него, она считает это прекрасной партией для Лизы. Но Лиза не может любить его, она чувствует фальшь в его отношении к ней, Паншин - человек поверхностный, он ценит в людях внешний блеск, а не глубину чувств. Дальнейшие события романа подтверждают это мнение о Паншине.

Из французской газеты он узнаёт о смерти своей жены, это даёт ему надежду на счастье. Наступает первая кульминация -- Лаврецкий в ночном саду признаётся Лизе в любви и узнаёт, что любим. Однако на следующий день после признания к Лаврецкому возвращается из Парижа его жена, Варвара Павловна. Известие о её смерти оказалось ложным. Эта вторая кульминация романа как бы противостоит первой: первая дарит героям надежду, вторая отнимает её. Наступает развязка -- Варвара Павловна поселяется в родовой усадьбе Лаврецкого, Лиза уходит в монастырь, Лаврецкий остается ни с чем.

2.2 Образ Тургеневской девушки Лизы

В Лизином облике явлен особый тип русской религиозности, воспитанный в ней няней, простой крестьянкой. Это «покаянный» извод христианства, сторонники его убеждены в том, что путь ко Христу лежит через покаяние, через плач о собственных грехах, через жёсткий отказ от земных радостей. Суровый дух старообрядчества незримо веет здесь. Недаром про Агафью, наставницу Лизы, говорили, будто она удалилась в раскольничий скит. Лиза идёт по её стопам, уходит в монастырь. Влюбившись в Лаврецкого, она боится поверить в собственное счастье. «Я вас люблю, -- говорит Лаврецкий Лизе, -- я готов отдать вам всю жизнь мою». Как реагирует Лиза?

«Она опять вздрогнула, как будто её что-то ужалило, и подняла взоры к небу.

Это всё в Божьей власти, -- промолвила она.

Но вы меня любите, Лиза? Мы будем счастливы?

Она опустила глаза; он тихо привлёк её к себе, и голова её упала к нему на плечо...»

Опущенные глаза, голова на плече -- это и ответ, и сомнения. Разговор так и завершается вопросительным знаком, Лиза не может этого счастья Лаврецкому обещать, потому что сама не до конца верит в его возможность.

Приезд жены Лаврецкого -- катастрофа, но и облегчение для Лизы. Жизнь снова входит в понятные Лизе пределы, помещается в рамки религиозных аксиом. И Лиза воспринимает возвращение Варвары Павловны как заслуженное наказание за собственное легкомыслие, за то, что её прежняя самая большая любовь, любовь к Богу (она любила Его «восторженно, робко, нежно») стала вытесняться любовью к Лаврецкому. Лиза возвращается в свою «келейку», «чистую, светлую» комнатку «с белой кроваткой», возвращается туда, откуда она ненадолго вышла. Последний раз в романе мы видим Лизу именно здесь, в этом замкнутом, хотя и светлом пространстве.

Следующее появление героини вынесено за пределы романного действия, в эпилоге Тургенев сообщает о том, что Лаврецкий навестил её в монастыре, но это уже не Лиза, а только тень её: «Перебираясь с клироса на клирос, она прошла близко мимо него, прошла ровной, торопливо-смиренной походкой монахини -- и не взглянула на него; только ресницы обращённого к нему глаза чуть-чуть дрогнули, только ещё ниже наклонила она своё исхудалое лицо...» Тургенев И.С. Дворянское гнездо. - М.: Издательство: Детская литература, 2002. - 237 с. .

Похожий перелом происходит и в жизни Лаврецкого. После расставания с Лизой он перестаёт думать о собственном счастье, становится хорошим хозяином и посвящает свои силы улучшению быта крестьян. Он последний из рода Лаврецких, и его «гнездо» пустеет. «Дворянское гнездо» Калитиных, напротив, не разорено благодаря двум другим детям Марьи Дмитриевны -- её старшему сыну и Леночке. Но ни то, ни другое не принципиально, мир всё равно становится другим, и в этом изменившемся мире, «дворянское гнездо» уже не обладает исключительной ценностью, своим прежним, почти сакральным статусом.

И Лиза, и Лаврецкий поступают не так, как люди их «гнезда», их круга. Круг распался. Лиза ушла в монастырь, Лаврецкий научился пахать землю. Девушки дворянского звания уходили в монастырь в исключительных случаях, монастыри пополнялись за счёт низших сословий, равно как и барин не должен был пахать землю и трудиться «не для одного себя». Невозможно представить себе за плугом ни отца, ни деда, ни прадеда Лаврецкого -- но Фёдор Иванович живёт в другую эпоху. Наступает время личной ответственности, ответственности за одного себя, время жизни, не укоренённой в традиции и истории собственного рода, время, когда нужно «делать дело». Лаврецкий в сорок пять лет чувствует себя глубоким стариком не только из-за того, что в XIX веке были другие представления о возрасте, но и потому, что Лаврецкие должны навсегда уйти с исторической сцены Григорьев А. И.С.Тургенев и его деятельность. По поводу романа "Дворянское гнездо" //Григорьев А. Литературная критика. - М.: 2002..

При всей трезвости реализма Тургенева, при всей критической направленности роман «Дворянское гнездо» - произведение очень поэтичное. Лирическое начало присутствует в изображении самых различных явлений жизни -- в рассказе о судьбах многострадальных крепостных женщин Малаши и Агафьи, в описаниях природы, в самом тоне повествования. Высокой поэтичностью овеян облик Лизы Калитиной, ее отношения с Лаврецким. В духовной возвышенности и цельности облика этой девушки, в ее понимании чувства долга есть много общего с пушкинской Татьяной.

Изображение любви Лизы Калитиной и Лаврецкого отличается особой эмоциональной силой, поражает тонкостью и чистотой. Для одинокого, стареющего Лаврецкого, через много лет посетившего усадьбу, с которой были связаны его лучшие воспоминания, «опять повеяла с неба сияющим счастьем весна; опять улыбнулась она земле и людям; опять под ее лаской все зацвело, полюбило и запело». Современники Тургенева восхищались его даром слияния трезвой прозы с обаянием поэзии, суровости реализма с полетом фантазии. Писатель достигает высокой поэтичности, которую можно сравнить только с классическими образцами пушкинской лирики.

3. Любовь в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»

3.1 Любовная история Павла Кирсанова

В начале романа «Отцы и дети» Тургенев представляет нам своего героя как нигилиста, человека, «который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру», для которого романтизм - это чушь и блажь: «Базаров признает только то, что можно ощупать руками, увидеть глазами, положить на язык, словом, только то, что можно освидетельствовать одним из пяти чувств». Поэтому душевные страдания он считает недостойными настоящего мужчины, высокие стремления - надуманными и нелепыми. Таким образом, «...отвращение ко всему отрешенному от жизни и улетучивающемуся в звуках составляет коренное свойство» Базарова.

В романе мы видим четыре пары, четыре истории любви: это любовь Николая Кирсанова и Фенечки, Павла Кирсанова и княгини Г., Аркадия и Кати, Базарова и Одинцовой. Любовь Николая Кирсанова и его сына Тургенева не могла заинтересовать, так как эта любовь обычная сухая, домашняя. Она лишена той страсти, которая была присуща самому Тургеневу. Поэтому мы рассмотрим и сопоставим две истории любви: это любовь Павла Кирсанова и любовь Базарова Шаталов С.Е. Художественный мир И.С.Тургенева. - М.: 2003. - 212 с. .

Павел Петрович Кирсанов воспитывался сперва дома, потом в корпусе. Он с детства отличался, был самоуверен и как-то забавно желчен - он не мог ни понравиться. Он начал появляться всюду, как только вышел в офицеры. Женщины от него с ума сходили, мужчины называли его франтом и втайне завидовали ему. Павел Петрович встретил ее на одном балу, потанцевал с ней мазурку и влюбился в нее страстно. Привыкший к победам, он и здесь быстро добился желаемого, но легкость торжества не охладила его. Он напротив, влюбился еще сильнее. Впоследствии княгиня Г. Разлюбила Павла Кирсанова и уехала за границу. Он вышел в отставку и последовал за ней, он чуть рассудка не лишился. Он долго ездил за ней за границей. Снова возникла любовь, но еще быстрее, чем в первый раз, испарилась. Павел вернулся в Россию, но не мог зажить крепкой жизнью, промаялся 10 лет, у Николая умерла жена, княгиня Г. Скончалась в состоянии, близком к помешательству. Тогда же она возвращает ему кольцо, где сфинкс зачеркнут, и написала, что это разгадка. Через полтора года он переехал жить в Марьино.

Героиня романа Фенечка привлекает Базарова тем же, чем и братьев Кирсановых, - молодостью, чистотой, непосредственностью.

“Это была молодая женщина лет двадцати трех, вся беленькая и мягкая, с темными волосами и глазами, с красными, детски пухлявыми губками и нежными ручками. На ней было опрятное ситцевое платье; голубая новая косынка легко лежала на ее круглых плечах” Тургенев И.С. Отцы и дети. - М.: Издательство: АСТ, 2005. - 363 с. .

Надо отметить, что Фенечка появилась перед Аркадием и Базаровым не в первый день их приезда. В тот день она сказалась больной, хотя, конечно, была здорова. Причина же очень проста: она страшно стеснялась. Двойственность ее положения очевидна: крестьянка, которой барин разрешил жить в доме, и сам же этого стеснялся. Николай Петрович совершил поступок, казалось бы, благородный. Он поселил у себя женщину, родившую от него ребенка, то есть как бы признал определенные ее права и не скрывал, что Митя - его сын.

Но вел он себя при этом так, что Фенечка не могла чувствовать себя свободно и справлялась со своим положением только благодаря природной естественности и достоинству. Вот как Николай Петрович говорит о ней Аркадию: “Не называй ее, пожалуйста, громко... Ну да... она теперь живет у меня. Я поместил ее в доме... там были две небольшие комнатки. Впрочем, это все можно переменить”. Про маленького сына он и вовсе не сказал - до того ему было неловко. Но вот Фенечка появилась перед гостями: “Она опустила глаза и остановилась у стола, слегка опираясь на самые кончики пальцев. Казалось, ей и совестно было, что она пришла, и в то же время она как будто чувствовала, что имела право прийти”. Кажется, что Тургенев сочувствует Фенечке и любуется ею. Он как будто хочет защитить ее и показать, что она в своем материнстве не только прекрасна, но еще и выше всяких толков и предрассудков: “И в самом деле, есть ли на свете что-нибудь пленительнее молодой красивой матери со здоровым ребенком на руках?” Базаров, живя у Кирсановых, с удовольствием общался только с Фенечкой: “Даже лицо его изменялось, когда он с ней разговаривал: оно принимало выражение ясное, почти доброе, и к обычной его небрежности примешивалась какая-то шутливая внимательность”. Я думаю, дело тут не только в красоте Фенечки, а именно в ее естественности, отсутствии какого бы то ни было жеманства и попыток строить из себя барыню. Образ Фенечки подобен нежному цветку, имеющему, однако, необычайно крепкие корни.

Николай Петрович любит простодушно мать своего ребёнка и будущую жену. Эта любовь проста, наивна, чиста, как и сама Фенечка, которая просто благоговеет перед ним. Павел Петрович скрывает свои чувства ради брата. Он и сам не понимает, что привлекло его в Федосье Николаевне. В бреду, старший Кирсанов восклицает: «Ах, как я люблю это пустое существо!»

3.1 Евгений Базаров и Анна Одинцова: трагизм любви

Наиболее яркая история любви случилась в романе у Евгения Базарова. Он - ярый нигилист, отрицающий все, включая любовь, - сам попадает в сети страсти. В обществе Одинцовой он резок, насмешлив, а наедине с собой открывает в себе романтика. Его раздражают собственные чувства. И когда они, наконец, выливаются, то приносят только страдания. Избранница отвергла Базарова, испугавшись его животной страсти и безкультурия чувств. Тургенев подаёт жестокий урок своему герою.

Тургеневым был создан образ Анны Сергеевны Одинцовой, молодой красавицы-вдовы и богатой аристократки, женщины праздной, холодной, но умной и любопытной. Она на мгновение увлеклась Базаровым как человеком сильным и оригинальным, таких она ещё не встречала. Верно заметил об Одинцовой наблюдательный Набоков: «Сквозь грубую наружность ей удаётся разглядеть очарование Базарова». Она им интересуется, спрашивает о его главной цели: «Куда вы идете?» Это именно женское любопытство, а не любовь.

Базаров же, гордый и самоуверенный разночинец, смеявшийся над любовью как над недостойным мужчины и борца романтизмом, испытывает перед уверенной в себе красавицей внутреннее волнение и смущение, сконфужен и, наконец, страстно влюбляется в аристократку Одинцову. Вслушайтесь в слова его вынужденного признания: «Я люблю вас глупо, безумно».

Так никогда бы не сказал культурный дворянин, умевший ценить красоту возвышенного любовного чувства, и здесь печальный рыцарь несчастной любви Павел Кирсанов выше и благороднее Базарова, стыдящегося своей любви. Романтизм вернулся и ещё раз доказал свою силу. Базаров признаёт теперь, что человек - загадка, его самоуверенность поколеблена.

Сначала Базаров гонит от себя это романтическое чувство, прикрываясь грубым цинизмом. В разговоре с Аркадием он спрашивает об Одинцовой: “Это что за фигура? На остальных баб не похожа”. Из высказывания видно, что она заинтересовала Базарова, но он всячески пытается опорочить ее в своих глазах, сравнивая с Кукшиной, вульгарной особой.

Одинцова приглашает обоих друзей к себе в гости, они соглашаются. Базаров замечает, что Аркадию нравится Анна Сергеевна, но пытаемся быть равнодушным. Он ведет себя очень развязно в ее присутствии, потом смущается, краснеет, и Одинцова замечает это. Аркадий в течение всего пребывания в гостях удивляется неестественному поведению Базарова, потому что тот не говорит с Анной Сергеевной “о своих убеждениях и воззрениях”, а толкует о медицине, о ботанике и т. п Лебедев Ю.В. Роман Тургенева "Отцы и дети". - М., 1982. .

Во второй приезд в имение Одинцовой Базаров очень волнуется, но пытается сдержаться. Он все больше понимает, что испытывает какое-то чувство к Анне Сергеевне, но это не сходится с его убеждениями, ведь любовь для него -- это “белиберда, непростительная дурь”, болезнь. В душе Базарова бушуют сомнения и злость, чувство к Одинцовой мучает и бесит его, но все-таки он мечтает об ответной любви. Герой с негодованием сознает романтика в самом себе. Анна Сергеевна пытается вызвать его на разговор о чувствах, и он с еще большими презрением и равнодушием высказывается обо всем романтическом.

Перед отъездом Одинцова приглашает Базарова к себе в комнату, говорит о том, что у нее нет цели и смысла в жизни, и хитростью вытягивает из него признание. Главный герой говорит, что любит ее “глупо, безумно”, по его виду понятно, что он готов на все ради нее и ничего не боится. Но для Одинцовой это лишь игра, ей нравится Базаров, но она не любит его. Главный герой в спешке покидает имение Одинцовой и едет к родителям. Там, помогая отцу в медицинских исследованиях, Базаров заражается тяжелой болезнью. Осознавая, что скоро умрет, он откидывает все сомнения и убеждения и посылает за Одинцовой. Перед смертью Базаров прощает Анну Сергеевну и просит позаботиться о его родителях.

Его предсмертного прощания с Одинцовой, исповедь Базарова - одна из самых сильных в тургеневском романе.

Итак, в жизни братьев Кирсановых, и в жизни нигилиста Базарова любовь играет трагическую роль. И все же сила и глубина чувств Базарова не исчезают бесследно. В финале романа Тургенев рисует могилу героя и «двух уже дряхлых старичков», родителей Базарова, которые приходят к ней. Но ведь это тоже любовь! «Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна?».

Заключение

Роман И. С. Тургенева "Дворянское гнездо" отличается простотой сюжета и в то же время глубокой разработкой характеров.

Лаврецкий и Паншин, Лаврецкий и Михалевич. Но наряду с этим в романе получила освещение проблема столкновения любви и долга. Она раскрывается через взаимоотношения Лаврецкого и Лизы.

Образ Лизы Калитиной - огромное достижение Тургенева. Она обладает природным умом, тонким чувством. Это воплощение чистоты и доброжелательности. Лиза требовательна к себе, привыкла содержать себя в строгости. Ее комнату Марфа Тимофеевна называет "келейкой" - до такой степени она похожа на монастырскую келью.

Воспитанная с детства в религиозных традициях, Лиза глубоко верует в Бога. Ее привлекают требования религии: справедливость, любовь к людям, готовность пострадать за других. Для нее характерны сердечность, любовь к прекрасному. Лиза - истинная патриотка. Душа ее полна любви - не только к окружающим ее людям, но и к простому народу, с которым она неразрывно связана.

Лиза Капитина объединяет в себе все то, о чем мечтает автор для своих героинь: скромность, душевную красоту, способность глубоко чувствовать и переживать, а главное - способность любить, любить самоотверженно и безгранично, не страшась самопожертвования. Именно это мы видим в образе Лизы. Она "уходит" от Лаврецкого, узнав, что его законная жена жива. Она не позволяет себе сказать ни слова ему в церкви, куда он пришел повидаться с нею. И даже спустя восемь лет при встрече в монастыре она проходит мимо: "Перебираясь с клироса на клирос, она прошла близко мимо него, прошла ровной, торопливо-смиренной походкой монахини - и не взглянула на него; только ресницы обращенного к нему глаза чуть-чуть дрогнули, только еще ниже наклонила она свое исхудалое лицо - и пальцы сжатых рук, перевитые четками, еще крепче прижались друг к другу" Маркович В.М. Между эпосом и трагедией / «Дворянское гнездо»/ // Под ред. В.М. Марковича И.С.Тургенев и русский реалистический роман XIX века. - Л.: 1990, С.134-166. .

Ни слова, ни взгляда. Да и зачем? Былого не вернешь, а будущего нет, так к чему же тревожить старые раны?

В этом романе опять же проявляется твердость ее характера и сила любви: не причинять страданий любимому человеку хотя бы даже полунамеком на прошлое.

В Асе можно увидеть много общего с Лизой из «Дворянского гнезда». Обе девушки нравственно чисты, правдолюбивы, способны к сильным страстям. По признанию Тургенева, он писал повесть «очень горячо, чуть не со слезами».

Ася - воплощение молодости, здоровья, красоты, натура гордая, прямая. Ее любви ничто не препятствует, кроме сомнения в том, за что ее могут любить. В повести раздумья автора о судьбе дочери, о своей несчастной любви. Зинаида Засекина - один из самых противоречивых женских типов, созданных Тургеневым Одиноков В.Г. Проблемы поэтики и типологии русского романа XIX века. - Новосибирск: 2003. - 216 с. .

Ася - один из самых поэтичных женских образов Тургенева. Героиня повести - открытая, самолюбивая, пылкая девушка, с первого взгляда поражающая своей необычной внешностью, непосредственностью и благородством. Трагизм жизни Аси в ее происхождении: она дочь крепостной крестьянки и помещика. Этим объясняется ее поведение: она застенчива, не умеет вести себя в обществе. После смерти отца девушка оказывается предоставленной самой себе, она рано начинает задумываться над противоречиями жизни, над всем, что ее окружает. Ася близка к другим женским образам в произведениях Тургенева. С ними ее роднит нравственная чистота, искренность, способность к сильным страстям, мечта о подвиге.

Подобные документы

Особенности любовной лирики в произведении "Ася", анализ сюжета. Действующие лица "Дворянского гнезда". Образ тургеневской девушки Лизы. Любовь в романе "Отцы и дети". Любовная история Павла Кирсанова. Евгений Базаров и Анна Одинцова: трагизм любви.

контрольная работа , добавлен 08.04.2012

Евгений Базаров как основной и единственный выразитель демократической идеологии. Антидворянская линия замысла "Отцов и детей". Характеристика либералов-помещиков и разночинцев-радикалов в романе Тургенева. Политические взгляды Павла Петровича Кирсанова.

реферат , добавлен 03.03.2010

Биография И.С. Тургенева. Роман "Рудин" - спор об отношении дворянской интеллигенции к народу. Основная идея "Дворянского гнезда". Революционные настроения Тургенева – роман «Накануне». "Отцы и дети" - полемика о романе. Значение творчества Тургенева.

реферат , добавлен 13.06.2009

Изучение творчества И.С. Тургенева – произведений, которые отражают не только черты присущие аристократии, но и со всей глубиной литературного стиля показывают простое крестьянское население России ХIХ века. Личность П.П. Кирсанова в романе "Отцы и дети".

реферат , добавлен 15.03.2011

Понятие, разновидности и значение символа в романе И.С. Тургенева "отцы и дети". Символика названия. Притча о блудном сыне – ключевой текст и главный смысловой лейтмотив сюжета. Концентрический принцип построения сюжета. Бессмертие в образах романа.

реферат , добавлен 12.11.2008

Тема любви - центральная тема в творчестве С.А. Есенина. Отзывы о Есенине писателей, критиков, современников. Ранняя лирика поэта, юношеская влюбленность, истории любви к женщинам. Значение любовной лирики для формирования чувства любви в наше время.

реферат , добавлен 03.07.2009

Анализ исторического факта появления нового общественного деятеля - революционера-демократа, его сравнение с литературным героем Тургенева. Место Базарова в демократическом движении и частной жизни. Композиционно-сюжетная структура романа "Отцы и дети".

реферат , добавлен 01.07.2010

Дуэль в русской литературе. Дуэль как акт агрессии. История дуэли и дуэльный кодекс. Дуэли у А.С. Пушкина в "Капитанской дочке", "Евгении Онегине". Дуэль в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". Дуэль в произведении И.С. Тургенева "Отцы и дети".

научная работа , добавлен 25.02.2009

Любовь в понимании поэта. Основные мотивы любовной лирики. Тема любви - одна из вечных тем, одна из самых прекрасных тем, поэтому М.Ю. Лермонтов никак не мог обойти ее, поэтому он обращался к ней и в юношеский, и в более зрелый период.

курсовая работа , добавлен 02.05.2006

Биография И.С. Тургенева и художественное своеобразие его романов. Тургеневская концепция человека и композиция женских характеров. Образ Аси как идеал "тургеневской девушки" и характеристика двух основных типов женских образов в романах И.С. Тургенева.

Повествование ведётся от лица Н. Н. – дворянского интеллектуала, художника в душе, одержимого стремлением наблюдать и познавать мир, жизнь, но одновременно он – барин, дилетант, праздный путешественник.

Он так говорит о себе: «Я путешествовал без всякой цели, без плана, меня забавляло наблюдать людей, я их рассматривал с каким-то радостным и ненасытным удовольствием, любопытством».

Верной своей привычке наблюдать людей и читать в их душах по выражению на лице мысли, понимать настроение по непроизвольным жестам, рассказчик сразу же при первом знакомстве с Асей отмечает что-то свое, особенное в складе её смугловатого круглого лица. Он подробно описывает поведение Аси, целиком отдаётся наблюдениям за её движениями, взглядом, улыбкой, весь внутренне поглощенный этими наблюдениями.

История знакомства с Гагиным – это история зарождения и развития той любви, которая оказалась ля героя источником как сладостных романтических страданий и томлений, так и горьких терзаний, которые, правда, со временем утратили свою остроту и приняли элегическую окраску, но обрекли героя на судьбу бессемейного бобыля.

Прошли 2 недели ежедневных встреч, Н. Н. всё более огорчал ревнивыми подозрениями, хотя в полной мере не догадывался о своей любви к Асе, но она невольно овладела его сердцем. Он оказался во власти единственного и незабываемого чувства, не осуществившегося и ставшего потом источником горестных сожалений и раскаяний. Доминирующим настроением этого периода было настойчивое любопытства и некая досада на загадочное необъяснимое поведение девушки, стремление по-настоящему понять её мир.

Героя захватывает глубокое и трепетное чувство любви, любви первой – это понимает читатель, но сам виновник не находит точного определения, имени своим переживаниям, хотя, узнав потом историю происхождения и воспитания Аси, он мгновенно приобретает утраченное равновесие и так определяет своё эмоциональное состояние. «Я почувствовал какую-то сладость, именно сладость на сердце, точно мне втихомолку мёду туда налили. Мне стало легко».

Всё вокруг влюблённых освещалось волшебным светом: «Я глядел на неё, всю облитую ясным солнечным лучом, но сияло вокруг нас, внизу, земля, воды, самый воздух, казалось, был насыщен блеском. Ася говорит любимому: «Если б мы с вами были птицы, как бы мы взвились, как бы полетели, так бы и летали в этой синеве»

Критик М. Гершензак заметил: «Вот образ любви по Тургеневу (он любил аллегорические сцены); любовь налетает на человека, как гроза в ясный день, и в ошеломляющем вихре у души внезапно вырастают крылья, человек превращается в птицу со стремительным полетом птиц, с их «неуклонной волей».

В этот день после гагинского сообщения истории сестры, вальсирования с Асей и её призыва вообразить, «что мы летаем, что у нас выросли крылья», Н. Н. почувствовал тревогу и вместе с тем упоение радостью сближения, а главное, в нём загорелась жажда счастья, «счастья до пресыщения. Только что родившиеся оттенки в нравственно-психологическом состоянии героя по-прежнему раскрывается средствами пейзажной зарисовки. Пейзаж как бы вовлекается во внутреннее психологическое действие и как бы вбирает в себя духовность человека, субъективным. Он сильно романтизируется, становясь «пейзажем души».

Время как бы останавливается для г-на Н. Н. , переполненного ожиданием счастья и лишь после горького признания Аси, что крылья у неё выросли, да лететь некуда, он решается подумаешь над вопросом: «Неужели она меня любит. Но собственное чувство его развивалось в каком-то «полусне сознания», по собственному его воспоминанию. «Я не хотел заглядывать в самого себя. Я чувствовал, что её образ, образ «девушка с натянутым смехом», втеснилась мне в душу.

Герой предпочитает бездумно отдаваться набегающим впечатлением, романтическому упоению, которое так свойственно мягкому, полуизнеженному великорусскому дворянину. «Я не только о будущем – я о завтрашнем дне не думал. Мне было очень хорошо».

Близкая к земле, страстно и чувствующая, Ася, благодаря динамически протекающим в ней душевным процессом, не могла удовлетвориться беспредметным желаниями и вся целиком отдаётся нахлынувшей чувственно-эмоциональной волне. Без мысли о последствиях, без расчёта и осторожности, но с тревогой обострённого самолюбивого чувства она назначает возлюбленному свидание, ведь другая бы сумела всё скрыть и выждать, но не она.

Господин Н. Н. на встречу с Асей – в состоянии сомнения, нерешительности, колебания. «С ней шутить нельзя», – эти слова Гагина, как стрелы, впились в мою душу. А ещё 4го дня в этой лодке, не томился ли я жаждой счастья? Оно стало возможным – и я колебался, я должен был оттолкнуть его прочь. Внезапность счастья его смущала. Сама Ася с её огненной головой, её прошлым, её воспоминаниями, это привлекательное, но странное существо – признаюсь, она меня пугала. Долго боролись во мне чувства. Назначенный срок приближался. «Я не могу на ней жениться, - решил я наконец, - она не узнает, что и я полюбил её. »

Рассудив благоразумно, господин Н. Н. пришел на свидание с тем, чтобы расстаться с Асей навсегда. Вторичное вмешательство Гагина в историю интимных отношений приводит героя в состояние полной растерянности. «Голова у меня ходила кругом», «неизбежность скорого, почти мгновенного решения терзало меня».

Мысль расстаться навсегда уступает место естественному порыву чувства. Роковая встреча явилась той последней чашей, которая переполнила сердце героя. «Она медленно подняла на меня глаза О, взгляд женщина, которая полюбила,- кто тебя осудит? Они молили, эти глаза, они доверяли, вопрошали, отдавались. Я не мог противиться их обаянию. Тонкий огонь прошёл по мне жгучими иглами, я нагнулся и приник к её руке.

Я забыл всё, я потянул её к себе – покорно повиновалась её рука, всё её тело повлеклось вслед за рукой, шаль покатилась с плеч, и голова её тихо легла на мою грудь, легла под мои загоревшиеся губы

« - Ваша, - прошептала она едва слышно»

Сначала, отдавшись порыву естественного чувства, Н. Н. затем быстро и благоразумно меняет тактику: «Уже руки мои скользили вокруг её стана, но вдруг воспоминание о Гагине, как молния, меня поразила». Н. Н. «судорожно отодвинулся назад, обратился к девушке с упрёком: «Теперь нам должно расстаться Вы не дали чувству развиться, которое начинало созревать, вы сами разорвали нашу связь, вы не имели ко мне доверия, вы усомнились во мне»

Чувство захлёстывало вначале Н. Н. свое неумолимой волной, но потом встревожила мысль о Гагине и о слове, данном ему. Вмешалась рефлексия, процесс интимного сближения оборвался необходимостью рационального сближения.

Выводы: Сцена свидания – образец тургеневского психологизма. Автор полон внимания к работе внутреннего сознания героя, к его психологическим процессам. Оставаясь тайным психологом, писатель интересуется сплетением противоположных импульсов в переживаниях г-на Н. Н. Он пришёл с тем, чтобы расстаться навсегда с любимой, однако «что-то трогательно-беспомощное» в робкой неподвижности Аси так тронуло героя, что он невольно отдаётся порыву естественного чувства и этим самым встаёт противоречие с принятым решением и с тем словом, которое он дал Гагину. Сознание расслаивается в нем, и вихрь естественных чувств заставляет его мучительно колебаться, слова не соотносятся с чувствами. Подспудно находится в стадии созревания и нуждается в проверке. Отсюда досада на откровенность и настойчивость Аси и Гагина.

Вся эта сложность нравственно-психологического состояния героя становится результатом раздробленности сознания, раздвоенности внутреннего «Я». В этот момент психология героя многослойна.

Одновременно герой вместе с автором пытается понять законы чужого сознания, улавливая лишь внешние проявления чужого «Я». Ася, подобно Наталье Ласунской, в ответ на упрёки испытывает стыд за возлюбленного и себя: «Я украдкой взглянула на Асю, лицо её быстро краснело. Ей, я это чувствовал, стыдно становилось и страшно. Я сам ходил и говорил, как в лихорадке. Он внимательно отличает внешние проявления состояния Аси: «Пока я говорил, Ася всё больше и больше наклонялась вперёд – и вдруг упала на колени, уронила голову на руки и зарыдала, она вдруг вскочила – и с быстротой молнии бросилась к двери и исчезла».

Господин Н. Н. собирался терзать девушку выяснениями своего отношения к ней и был очень удивлён реакцией Аси. Ему, созерцателю, требовалась пауза, остановка, раздумье, чтобы отдаться чувству. Впрочем, он (не) мог удовлетвориться эстетическим переживанием любви. Не случайно, что Чернышевский, анализируя эту сцену свидания, говорит, что герой раскрывается здесь не только через самоанализ, но и поступок, свои психологические проявления. Но сфера переживаний шире и богаче сферы поведения. Словесные заявления, обращённые к Асе, противоречат его внутренним репликам.

Писатель воспроизводит не только диалектику характера и событий, но и процессы субъективных восприятий героя. Писатель убеждается в том, что нерешительность героя является результатом путаницы внутренних чувств, импульсов. В момент свидания он не мог разобраться в самом себе, понять происходящее в нём.

В «Асе», – пишет критик, – Тургенев продолжал уяснение вопроса «о трагическом значении любви остро волновавшего многих его героев (а следовательно, и их творца). По мнению писателя, любовь, как и смерть, сила таинственная, неотразимая, неподвластная человеку. Всеми произведениями утверждалась философская серьёзность, трудно постижимость этой вечной стихии. «Любовь, - рассуждает Рудин, - вся тайна, как она приходит, как развивается, как исчезает. Захваченный её своеволием человек игнорирует «здравый смысл», ведёт себя странно, нелогично. Капризная, необъяснимая, внезапно возникающая и также неудержимо исчезающая любовь не даёт права на ошибки. Эта грозная, обезоруживающее явление, поистине стихия. Спасовать, оказаться слабым перед её всесилием может всякий, ставить в вину человеку этого нельзя. Тщетны и наивны ожидания счастья в любви, как правильно, она несёт с собой страдания, а то и гибель. Таков примерный круг размышлений Тургенева. Любовь – тайна, с ней пришлось встретиться рассказчику. Господин Н. Н. осознал своё чувство к Асе тогда, когда всё было потеряно. Причина жизненной драмы героев кроется в разности их психологического склада, в несходстве характеров, темпераментов.

Герои разошлись именно потому, что процессы душевной жизни в них протекали по-разному, с разной скоростью. Ася переживала кульминацию чувства, а Н. Н. готов был наслаждаться романтическим созерцанием, не чувствовал в себе той страсти, которая сжигает. Благоразумие и осторожность привели его к несчастью. Тургенев был непревзойдённым мастером в передаче общественной сущности человека через историю интимно-личных переживаний.

Господин Н. Н. – родной брат Рудина. Их объединяет противоречивая сложность личности. Эстетические переживания Рудина и г-на Н. Н. бескорыстны и чисты, отличаются эмоциональностью. Они не равны реальным чувственным влечениям. Эти умные эмоции. По мнению К. Станиславского, предполагают некоторую бесстрастность, что оборачивается отрицательными результатами в жизненных ситуациях.

Тургенев требовал от человека сознания своего нравственного долга перед другими и самим собой. Он считал, что человек обладает даром внутренней свободы, но всё равно надо преодолевать кризисные состояния путём постоянной работы над собой.

«Любовь – вся тайна» (роман «Рудин»)

Через историю личных отношений. Как не раз указывалось в критике, Тургенев раскрывает общественную неполноценность своего героя. Созерцательность приводит Рудина к бедности простых естественных чувств, он не способен не только к действию, к борьбе за идеал, но и к любовной страсти, глубокому чувству: «Да и кто любит в наше время, кто дерзнёт любить? Как доказать вам, что я мог бы полюбить вас настоящей любовью – любовью сердца, не воображения, - когда я сам не знаю, способен ли я на такую любовь».

Следуйте всегда велениям вашего сердца, не подчиняйтесь ни своему, ни чужому уму, - убеждает он Наталью, расставаясь с ней. Но сам остаётся человеком тонко думающим, с низким уровнем эмоциональной энергии. Его, как китайского болванчика, постоянно перевешивает Глова».

Рудин тонко теоретизирует о любви, а Наталья глубоко и сильно чувствует. Рудин, по словам автора, охотно и часто говорит о любви, его занимает проблема её трагического значения.

Любовь! В ней всё тайна: как она приходит, как развивается, как исчезает, то является она вдруг, несомненная, радостная, как день, то долго тлеет, как огонь под золой, и пробивается пламенем в душе, когда уже всё разрушено: то является она вдруг, несомненная, радостная, как день, то долго тлеет, как огонь под золой, и пробивается пламенем в душе, когда уже всё разрушено; то вползает она в сердце как змея, то вдруг выскользнет из него вон.

Рудин вновь возвращается к обобщением о любви: «Заметили ли вы, – заговорил он, – что на дубе – а дуб крепкое дерево – старые листья только тогда опадают, когда молодые начинают пробиваться», точно тоже случается и со старой любовью в сильном сердце: она уже вымерла, но всё ещё держится, только другая, новая любовь может её выжить»

Внутреннее единство слов Рудина подтверждается поведением Натальи, её смущением. Заключительная фраза Рудина о старой любви, которая уже вымерла, но всё ещё держится в сильном сердце, богата оттенками, вот почему Наталья «долго сидела в недоумении на своей кроватке, долго размышляя о последних словах Рудина. Наталью волнует не обозначенный, подразумеваемый смысл слов Рудина о любви, помимо своего прямого значения фраза пробуждает в сознании связанные с ней образы. За общей философской отвлечённостью здесь чувствуется живое конкретное содержание, которое раздражает воображение и чувства героини.

Однако своими психологическими намеками бесстрастный и позирующий Рудин волнует Наталью. Сложное состояние, состояние сильных, но ещё не совсем осознанных сердечных волнений, передается с помощью внешнего движения: размышляя о последних словах Рудина, она «вдруг сжала руки и горько заплакала. О чём она плакала – бог ведает! Она сама не знала, отчего у неё так внезапно полились слёзы они бежали вновь и вновь, как вода из давно накопившегося родника»

Некоторые особенности личности Рудина и Натальи, сказавшиеся в их поведении, подтверждаются заявлениями Лежнева. Рудин «холоден, как лёд, в его годы стыдно тешиться шумом собственных речей, стыдно рисоваться. «А Наталья не ребенок, она, поверьте, чаще и глубже размышляет, чем мы с вами. И надобно же, чтоб этакая честная, страстная и горячая натура наткнулась на такого актёра, на такую кокетку». Манера держаться Натальи отражает её духовное горение

«Она часто оставляла неподвижной, опускала руки и задумывалась, на лице её выражалась внутренняя работа мысли» Отметив устойчивые черты личности героини, Тургенев углубляет их в сценах непосредственного действия. Интимное чувство и её духовная жизнь органически спаяны. Тургенев следит за отражением в манере держаться, в жестах, в мимических изменениях. Используется приём непрямого изображения страсти, когда сложное чувство передаётся через оттенки внешнего движения.

Духовный рост Натальи, совершающийся под воздействием Рудина, находит своё отражение в её речи. Наталья возражает своему учителю, когда говорит о возможности отдаться любви, потому что всецело принадлежит делу «Я понимаю – сказала она, – кто стремиться к великой цели, уже не должен думать о себе, но разве женщина не в состоянии оценить такого человека, мне кажется, напротив, женщина скорее отвернётся от такого эгоиста Все молодые люди, эти юноши, по-вашему, все эгоисты, все только собой заняты, даже когда любят. Поверьте, женщина не только способна понять самопожертвование: она сама умеет пожертвовать собой. Рудин является её наставником, её вождём, но в разговорах с ним Наталья проявляет удивительную самостоятельность мысли и воли. Все её возражения, замечания отличаются остротой критической оценкой.

Только уверившись в своем чувстве, Рудин раскрывает смысл своего сравнения. Этот разговор не может так кончиться, он слишком важен для меня вы теперь знаете, о каком чувстве я говорил тогда, до нынешнего дня я никогда бы не решился»

В ответ на это объяснение последовала эмоционально-взволнованная реакция Натальи: она вдруг закрыла лицо руками и побежала в дом. Всё поведение Рудина в данной сцене рассудочно: признание его не было проявлением страсти, оно последовало в результате сознательного изучения ситуации.

В поведении и острых репликах Натальи ощущается стихийные проявления живого, страстного чувства, тогда как искусно построенные речи Рудина преобладает диалектика мысли, тематическая последовательность, рассудительность, холодное изучающее отношение.

Как следствие утреннего разговора последовало вечернее свидание и объяснение в сиреневой беседке: «Знайте же, – сказала она, – я буду ваша». Только что расставшись с Наташей, Рудин снова отдаётся рефлексии. «Я счастлив, – произнёс он, – да, я счастлив». Так говорит молодой человек, как бы уверяя, убеждая себя самого. В этой детали, проявляется «жидкая» натура Рудина, способного только к любви воображения, а не сердца.

Счастливая любовь Натальи и Рудина закончилась горестным объяснением, разрывом и разочарованием. По-разному реагировали на препятствие. Наталья обнаружила волю к борьбе и готовность к разрыву с привычными формами благополучной жизни, Рудин проявил растерянность и бессилие, страх перед трудностями.

В первую минуту рокового свидания внешний вид Натальи выражал внутреннюю силу, готовность к упорной борьбе к разрыву с привычной жизнью. Рудин подошёл к ней и остановился в изумлении. Такого выражения он ещё не замечал на её лице. Брови были сдвинуты, губы сжаты, глаза глядели прямо и строго. Эта портретная черта даётся как впечатление Рудина, испуганного, растерянного, предчувствующего разлуку.

Находясь в боевом и деловом настрое, Наталья ждёт от Рудина единственного возможного решения. Она готова всюду следовать за ним, своим учителем и наставником. Но Рудин с удивительной непосредственностью выражает свою растерянность, слабость. «У меня голова идёт кругом, я ничего сообразить не могу, я чувствовал только своё несчастье» Он удивляется хладнокровию Натальи, её собранности и сосредоточенности.

Рудин понял необходимость развязки, отдаётся чувству несчастия, Наталья требует практического решения. В третий раз она задаёт вопрос: «Как вы думаете, что нам надобно теперь делать»? Рудин, учивший её самоотверженности, отвечает для неё совершенно неожиданно: «Разумеется, покориться».

Совет покориться девушка воспринимает с чувством стыда, за любимого человека, гнева не него, разочарования. Она обличает его в неспособности к мужественному сопротивлению, к жертве, обвиняет в трусости, наконец. Психологический финал становится социально заострённым, потому что уход Натальи носит общественно-нравственный характер.

Полученный урок не оставил Рудина равнодушным. Впервые в романе дается внутренняя речь потрясённого Рудина. «Он был очень пристыжен. «Какова, – думал он, – в 18 лет, нет, я её не знал, она замечательная, какая сила воли, она права, она стоит не только любви, не такой любви, какую я к ней чувствовал, как я был ничтожен и жалок перед ней.

Любовь и долг (роман «Дворянское гнездо»)

Образ Лизы, морально чистый и поэтически настроенной девушки, всецело отдавшейся идее религиозно-нравственного служения, и образ Лаврецкого, дворянского интеллигента, просветителя, органически связанного с национальными корнями русской жизни создаются Тургеневым разными способами. Внутренний духовный мир Лаврецкого раскрывается «изнутри», часто средствами внутреннего монолога, Лиза – «со стороны», с точки зрения постороннего наблюдения, наблюдателя, дружески настроенного.

Образ счастливой любви Лизы и Лаврецкого является для Тургенева символом поэзии и красоты жизни. Идеальная настроенность тургеневской героини выражается в особом характере переживаемой его любви от рождения на почве общих духовных сочувствий и потому глубоко очеловеченной.

Как необыкновенная девушка, Лиза размышляет о внутренней нравственной ответственности человека перед другими. К неудачной судьбе Лаврецкого она подходит с религиозно-философских позиций. Глубоко убеждённая в нерасторжимости брака, Лиза, волнуясь, обратилась к Лаврецкому с вопросом о его семейных отношениях. «Вы извините меня, я бы не хотела говорить об этом с Вами но как могли вы отчего вы расстались с вашей женой? Лаврецкий дрогнул, поглядел на Лизу и подсел к ней. «Дитя моё, – заговорил он с ней, – не прикасайтесь к этой ране, руки у вас нежные, а все-таки мне будет больно».

Этот разговор Лизы и Лаврецкого был не интимно-психологической беседой, а философским спором, драматически напряжённым, о нравственном смысле жизни и задачах человека.

В сближении Лизы и Лаврецкого выражается не только поэзия расцветающего чувства, но и стремление выяснить, установить духовную близость, поэтому они, естественно, обращаются к общечеловеческим темам.

Развёртывая историю взаимоотношений Лизы и Лаврецкого, историю их поэтической любви, Тургенев очень своеобразно изображает их внутреннюю духовную близость, именно посредством выразительного эмоционального языка, в форме внесловесной эмоциональной экспрессии.

Неожиданно встретившись с Лаврецким в комнате Марфы Петровны, Лиза «покраснела и присела на край стула, опустила глаза на Лаврецкого и почувствовала, что ей нельзя было не дать ему знать, чем окончилось её свидание с Паншиным.

Но как это сделать? Ей стыдно было и неловко. Недавно она познакомилась с ним, с этим человеком, который и в церковь редко ходит и так равнодушно переносит кончину жены, – и вот она уже сообщает ему свои тайны. Правда, он принимает в ней, участие, она сама верит ему и чувствует к нему влечение, но всё-таки ей стыдно стало, точно чужой вошёл в её девическую, чистую комнату

Затем Тургенев изображает новый поворот и в истории взаимоотношений Лизы и Лаврецкого: роковой слух о кончине Варвары Павловны не подтверждался и не опровергался. Не вводя в мир взволнованных состояний Лизы, автор ограничивается планом внешнего наблюдения: «Лиза в несколько дней стала не та, какой он её знал: в её голосе, движениях, смехе замечалась тайная тревога, небывалая прежде неровность. Видишь, любовь к Лаврецкому, женатому человеку, равнодушному к богу, к церкви, тревожила девушку.

Сцена спора Лаврецкого и Паншина о путях развития России имеет большое значение для развития интимно-личных отношений Лизы и Лаврецкого. Обнаружилось то духовное единение героев, которое морально оправдало их взаимное влечение друг к другу: «они почувствовали, что испытанное их смущение исчезло и не возвращается более», «оба они почувствовали, что тесно сошлись в этот вечер, поняли, что любят и не любят одно и то же»

Осознание женского влечения к Лаврецкому нелегко давалось Лизе: оно сопровождалось нарушением её гармонического строя. Однако, напряженное, лихорадочное состояние Лизы изображалось только в его внешних, видимых проявлениях, как наблюдения Лаврецкого.

История воспитания Лизы играет роль паузы после изображения любовного экстаза. Лизы и Лаврецкого, является необходимым отдыхом для художественного восприятия последующих грустных событий. Лиза снова переживает резкую смену психологических состояний: тихая светлая радость любви сменяется неизбежным объяснением с Паншиным, а затем грубым допросом Марфы Петровны, узнавшей о ночном свидании с Лаврецким. В этих сценах проявляется главная особенность характера Лизы – волевая особенность и духовная самостоятельность.

В сердце Лизы едва только рождалось то новое неожиданное чувство, но она уже так тяжело поплатилась за него; как грубо коснулись чужие руки её заветной тайны. Стыдно, горько, больно было ей, но ни сомненья, ни страха не было, – стал ей Лаврецкий ещё дороже. Она колебалась, пока сама себе не понимала, но после того свидания, того поцелуя, она уже колебаться не могла; она знала, что любит, полюбила честно, не шутя, привязалась крепко, на всю жизнь, – она не боялась угроз, она чувствовала, что насильно не расторгнуть этой связи.

И Лаврецкий полюбил Лизу чистой любовью: «Он поклонился душевной красоте русской женщины, он узнал, что «значит чистая женская душа». А свою очередь Лиза «знала, что любима» Любовь Лизы и Лаврецкого возникла на почве общих духовных стремлений: острого чувства родины и близости к народу, к живым родникам народной нравственности. Так сказалось это единение нравственного сознания и естественного чувства, которое писатель считал необходимым условием гармонического душевного состояния.

Но это единство нарушается в тот момент, когда выясняется, что Варвара Павловна жива и вернулась из Парижа. Приезд жены нарушает надежды Лаврецкого на счастье. Более 2х часов он скитался по улицам города. «Сердце у него надрывалось, и в голове, пустой и словно опущенной, крутились всё одни и те же мысли, томные, злые, вздорные. «Она жива, она здесь, – шептал он. Он чувствовал, что потерял Лизу. Желчь его душила; слишком внезапно поразил его этот удар»

И затем поэтическая идеальная любовь вступила в противоречие с сознанием нравственного долга, требования которого категоричны. Глубоко убеждённая в нерасторжимости брака («нельзя разлучать то, что бог соединил») Лиза решительно и сурово разрывает связи, признав свою любовь к женатому человеку «преступной», а свою мечту о счастье сугубо эгоистичной и себя заслуженно наказанной. Вместе с тем Лиза переживает разрыв с Любимым драматически. «Внезапный перелом в её судьбе потряс её до основания» Она «с трудом и волнением подавляла в душе какие-то горькие, злые, её пугавшие порывы», она «боялась потерять власть над собой, она чувствовала, что голова у неё тихо кружилась. »

В момент катастрофы она проявляет свою непреклонную волю: «Нам обоим остаётся исполнить свой долг. Вы, Фёдор Иванович, должны помириться с вашей женой». Лиза проявляет нравственную силу, убеждённость, но в жестах сквозит смятение, «она занесла руку на глаза». Через рисунок жестов раскрывается внутренняя драма Лизы: «Её усталые, почти угасший взор остановился на нём, лицо было бледно». «У Лаврецкого сердце дрогнуло от жалости и любви».

Таким образом, Тургенев соединяет для изображения сложных противоречивых состояний опасение внешнего вида и речи героини.

Ощущая в себе силу естественных влечений, Лиза боялась лишних переживаний, связанных с любовью: «Нет, – сказала она и отвела назад уже протянутую руку, – нет, Лаврецкий (она впервые его так называла), не дам я вам моей руки, к чему? Отойдите, прошу Вас. Вы знаете, я вас люблю, да, я люблю вас, – прибавила с усилием, – но нет нет. И она поднесла платок к своим губам».

Лиза с трудом и болью (порвала) порвала связи с живой жизнью. Разрыв переживает драматически, что подтверждаются портретными наблюдениями автора и героев произведения. Марфа Тимофеевна говорит. «Мы видим, как ты бледнеешь, сохнешь, плачешь». Поэтому нельзя принять точку зрения о Лизе, как о святой, которая просто порывает связи с миром когда убедилась в невозможности счастья с любимым человеком.

Вы нити, привязывающие её к жизни, – вдруг оборвались, – тем громче заговорили религиозные стремления её души, и тайный властный голос призывал её к подвигу отрешения, к тихому счастью религиозных созерцаний, к блаженному умиротворенному состоянию души и покоя совести.

«Ах, Лиза! – воскликнул Лаврецкий, – как бы мы могли быть счастливы!» Лиза опять взглянула на него Теперь вы сами видите, Фёдор Иванович, что счастье зависит не от нас, а от бога Этот разговор о нравственном значении счастья и о праве человека на него оказался оборванным.

В этой сцене последнего свидания в комнате Марфы Тимофеевны на вопрос Лаврецкого, в чём состоит её долг, Лиза приняла решение «уйти в монастырь, запереться навек». Это и выражало в её словах после заутрени: «Фёдор Иванович, вы теперь идёте после меня А уже вы так далеко, так далеко от меня. И не вы один, а » Затем в разговоре с Марфой Тимофеевной Лиза говорит о своём непреклонном решении уйти в монастырь; «Я решилась, я молилась, я просила совета у бога, всё кончено, кончена моя жизнь с вами. Такой урок недаром, да я уж не в первый раз об этом думаю. Счастье ко мне не шло, даже когда были надежды на счастье. Я все знаю, и свои грехи, и чужие и как папенька богатство наше нажил; Я знаю всё. Всё это отмолить, отмолить надо, отзывает меня что-то, только мне, хочется запереться навек»

Лиза обладает внутренней духовной свободой, и эта свобода даёт ей способность следовать своему моральному закону и свою волю согласовать с ним. Идя навстречу несчастью, сохраняет себя. Поведение становится понятным, если принять во внимание слова Э. Канта «Это результат уважения не к жизни, а к чему-то совершенно другому, в сравнением, с чем жизнь со всеми её удовольствиями не имеет никакого значения. Человек живёт из чувства долга, а не потому, что находит какое-то удовольствие в жизни».

Тургенев завершает роман сценой встречи Лизы и Лаврецкого в церкви. «А что же сталось потом с Лаврецким? с Лизой? Но что сказать о людях, ещё живых, но уже сошедших ч земного поприща за чем возвращаться к ним. Говорят, что Лаврецкий посетил тот отдалённый монастырь, куда скрылась Лиза – увидел её. «Она прошла мимо близко него, прошла ровно, торопливо-смиренной походкой монахини, не взглянула на него, только ресницы обращённого к нему взгляда чуть-чуть дрогнули, только ещё ниже наклонила она своё исхудалое лицо, и пальцы сжатых рук, перевитые чётками ещё крепче прижались друг к другу». Показана страдающая Лиза, подавленная суровым нравственным законом, с глухой тоской по естественным человеческим отношениям. Тургенев боится аскетичной морали, исключающей живые естественные чувства, поэзию, романтику.

Лиза Калитина показана в финале страдающей, но это не свидетельствует о разоблачении моральной категории долга. Ведь Лиза относится к категории разумных существ, имеющих чувственные побуждения, поэтому усилием воли она достигает лишь относительной независимости от естественных влечений, но не в силах победить их окончательно. Она не может быть счастливой.

На пути отречения она находит лишь то удовлетворение, которое Кант называет «интеллектуальным». В «Дворянском гнезде» реализуется понятие «узды», заповеди, морального обязательства, изображается несогласованность счастья и долга.

Но можно рассудить и так. Лизой можно восхищаться, но можно и осудить за силу религиозных убеждений. Ведь в характере Лизы заложены силы которым можно найти лучшее применение.

История Лаврецкого также даётся в противопоставлении счастья и долга. Но это для Фёдора Ивановича взаимно исключающие силы. Лаврецкий долгие годы томился жаждой личного счастья. Сердцевину жизни он отдал женщине: «На женскую любовь сгубил лучшие годы мои». Семейная драма надолго опустошила Лаврецкого, только русская природа с её «усталой нежностью» способствовала его возрождению.

Лизу он полюбил чистой любовью, мечтая о сочетании личного счастья с общественно-полезной деятельностью: «Лиза не чета той, она бы не потребовала от меня жертв, она бы не отвлекла меня от моих занятий, она бы сама воодушевила меня на честный род к прекрасной цели».

В любви Лаврецкого к Лизе, родившейся из взаимного понимания, полной внутренней близости, всё же выражалось, по мысли Тургенева, жажда «самоутверждения», а сознания долга перед родиной отодвигалось на задний план.

И после Лизы Лаврецкий долго ещё блуждал в лабиринте личных желаний, но «совершился, наконец, перелом в его жизни он действительно перестал думать о собственном счастье, по Тургеневу, эгоистична по своей природе. Именно потому она является естественной склонностью человека, а не его нравственным призванием».

С помощью Лизы и Лаврецкий оказался на пути отречения. С одной стороны, ему явно хотелось бороться за любовь, за Лизу, но он всё-таки обратился к смирению: «Но я вижу: надо покориться». Руководствуясь принципом безусловного нравственного долга, он обещает ненавистной, внутренне чуждой ему Варваре Павловне « буду вас снова считать моей женой».

Благодаря острому чувству нравственной ответственности Лиза и Лаврецкий не могли быть счастливыми при виде страданий народа и позорного благополучия «отцов». Их личное чувство любви не могло быть бездумным, оно омрачалось бы проснувшимся в них сознанием неправедности богатства.

Лаврецкий совершил роковую ошибку, соединившись с Варварой Павловной, женщиной духовно ему чуждой, далекой от его мира.

Лаврецкий ощущает свою обреченность и жизнь свою считает бесполезной, но смирение освобождает от человеческой грусти о счастье. Отказавшись от того «заветного кубка, в котором кипит и играет золотое вино наслаждения», Лаврецкий не обрёл искомого света, внутреннего удовлетворения.

Миханевич упрекает Лаврецкого в том, что тот, «желая счастья в жизни», «строил дом на зыбком песке».

Лаврецкий женат и отступился от жены, но он полюбил чистое светлое существо, воспитанное в таких понятиях, при которых любовь к женатому человеку есть зло. А между тем она тоже его любит, и его притязания странно терзает её сердце.

Н. Добролюбов видел смысл романа в том «трагическом столкновении» Лаврецкого с такими понятиями и нравами, по которым любовь к женатому человеку есть преступление.

Любовь – «белиберда, непростительная дурь»

(роман «Отцы и дети»)

Когда Базаров и Аркадий едут в Никольское, то между ними происходит разговор.

«Поздравь меня, - воскликнул Базаров, - сегодня 22 июня, день моего Ангела. Посмотрим, как-то он обо мне печётся. В устах атеиста Базарова эта фраза иронична, но она приобретает роковой смысл, если вспомнить, какой святой был покровителем нашего героя.

И. С. Тургенев дал в покровители Евгению Базарову святого Евсевия далеко не случайно. Он ведь знает, что святой Евсевий погиб от случайной раны, в смерти его была виновата женщина. Враждебно настроенная женщина бросила в Евсевия черепицу с крыши и сразила зело: Он этой раны разболелся и умер святой.

Базаров, по-видимому, глубоко убеждён, что с ним ничего подобного не произойдёт. Но жизнь дает ему злой урок. Как и праведник Евсевий, Базаров умирает от случайного пореза пальца со словами любви к Одинцовой. Случайный порез будет глубоко мотивирован душевным состоянием героя, уязвлённым безответной любовью.

На долю Одинцовой, как на долю многих русских женщин, выпало немало житейских невзгод. Ей 29 лет, но она успела узнать и нужду, и горе, и постылую жизнь со старым, нелюбимым мужем. Ей удалось сохранить чувство собственного достоинства, терпеливость, ровность отношений с людьми, -словом, те основные качества характера, которые всегда составляли идеал красоты русской женщины в самых разных сословиях.

Одинцова умна и проницательна на редкость. Когда Базаров, например, кичится полным отсутствием художественного вкуса, она ловит отрицателя на слове. «Рисунок, - говорит Базаров, - наглядно представит мне то, что в книге изложено на целых 10 страницах». Одинцова понимает и чувствует уязвимость позиции героя. Отрицая искусство, Базаров признает незаурядные возможности художественного взгляда на мир.

Базаров спешит изложить антропологический взгляд на сущность человека и человеческих отношений, который кажется ему непогрешимым. «Все люди похожи друг на друга, как телом, так и душой, - заявляет Базаров.

Люди, с точки зрения Базарова, что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься каждой отдельной берёзкой».

Вопреки суждению Базарова, утверждавшему, что люди подобны деревьям, Тургенев начинает описание характера Одинцовой явно полемической фразой: «Анна Сергеевна была довольно странное существо». Она многое явно видит, очень многое понимает, но ничего её не захватывает целиком.

Знакомство с Базаровым меняет привычный ритм её жизни.

Тургенев не рисует в деталях и подробностях историю любви Базарова и Одинцовой. В соответствии с эстетикой трагического жизнь изображается в наиболее острых кризисных ситуациях. События в романе протекают в течении нескольких месяцев, достигая кульминации в жаркие летние дни, в момент, когда созрели жизненные силы.

Дворянский дом, вызывавший у Базарова неизменное желчное отрицание, теперь лишь глухо раздражает героя. Он скорее по привычке, чем по существу, ещё ворчит на аристократические порядки Одинцовой, но не встречает никакого сопротивления.

По мере сближения с Базаровым Одинцова всё более ему благоволит и симпатизирует. Базаров без прежней боевой готовности, как бы нехотя пускается в споры. В нем появляется глухое внутреннее беспокойство, герой становится тревожным, раздражительным и замкнутым.

Параллельно истории Базарова и Одинцовой, где нарочитое отчуждение неожиданно разрешается порывами сокрушительной страсти, рассказывается другая история о сближении ученика Базарова с Катей, история о дружбе, постепенно перерастающей в спокойную и чистую любовь. Эта параллельность отношений подчёркивает трагизм совершающихся с Базаровым перемен. То, что Базаров глубоко переживает, для Аркадия – обычная житейская драма. Он податлив и уступчив, у него на Одинцовой свет клином не сошёлся. «Не нравится – отвернись – учил Базаров. Аркадий так и поступает: находится другая, которая способна его оценить и понять. Дружба с Катей смягчает драматизм безответственного юношеского чувства к Одинцовой. Её скрепляют общие интересы с Катей. Аркадий учится быть самим собой и постепенно отдаётся увлечениям, которые отвечают природе его мягкого, художественного восприимчивого характера: он читает Кате стихи и прозу, музицирует, наслаждается созерцанием природы».

Базаров начинает сторониться своего ученика и всё чаще избегает общения с ним. Перемены в герое столь значительны, что автор считает необходимостью тщательный анализ: «Настоящей причиной всей этой новизны» было чувство, внушенное Базарову Одинцовой, чувство, которое его мучило и бесило и от которого он тотчас бы отказался с презрительным хохотом и циничной бранью, если бы кто-нибудь хотя бы отдаленно намекнул ему на возможность того, что в нем происходит. Базаров был великий охотник до женщин и до женской красоты, но любовь в смысле идеальном романтическом называл белибердой, непростительной дурью

Нравится тебе женщина, - говаривал он, - старайся добиться толку; а нельзя - ну, и не надо, отвернись - земля не клином сошлась. Одинцова ему нравилась, распространённые слухи о ней, свобода и независимость мыслей, её несомненное расположение к нему – всё, казалось, говорило в его пользу; но он скоро понял, что с ней «не добьёшься толку», а отвернуться от неё он, к изумлению своему, не имел сил, кровь его загоралась, как только он вспоминал о ней. Он легко сладил бы со своей кровью, но что-то другое в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало его гордость. В разговоре с Анной Сергеевной он ещё больше прежнего высказывал своё равнодушное отношение ко всему романтическому, а, оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе. Тогда он отправлялся в лес, «ходил по нему большими шагами, ломая попадавшиеся ветки и браня вполголоса и её и себя»

Жизнь заставляет его пережить такие ощущения, которые подрывают его основные убеждения.

Непримиримый борец против всякого рода принципов становится решительным защитником своих нигилистических убеждений, обнаруживших узость и ограниченность перед жизнью.

Прежде цельная личность Базарова раскалывается, становится противоречивой.

Он, влюблённый в Одинцову, всеми силами души, ума будет давить в себе живое чувство: чем сильнее любовь, тем сильнее озлобление.

Он ловил себя на всякого рода «постыдных» мыслях, точно бес его дразнил. Ему казалось, иногда, что в Одинцовой происходит перемена, что в раздражении её лица проявилось что-то особенное, что может быть «Но тут он обыкновенно топал ногой или скрежетал зубами и грозил себе кулаком». Влюблённый Базаров удивляется своему поэтическому чувству и презирает себя за него.

Она же боится этой тёмной и вольной бездны человеческих чувств и страстей, он к ней рвётся, но одновременно и отворачивается от неё.

Любовь уводит Базарова так далеко от его естественнонаучных построений, что он вдруг оступается и в другом:

Зачем вы, с вашим умом, с вашей красотой живёте в деревне?

Как вы это сказали? С моей красотой?

Базаров нахмурился

Самоуверенный Базаров проговорился о существовании для него чувства красоты и не разразился презрительным хохотом и циничной бранью, когда его в этом уличили. Он лишь нахмурился и в смущении пробормотал бессмысленные слова.

Но и далее Базаров с отчаянным упорством будет «защищаться от любви», упрекая Одинцову в том, что она аристократка, любит комфорт. А Одинцова, в свою очередь, тоже будет обвинять Евгения в равнодушии к возвышенным чувствам и доказывать тем самым свою общность с ним. Герой сердится на Одинцову и за её нерешительность в любви, и за её желание полюбить, оба эти чувства живут в его душе одновременно. Как он хочет любовного признания, досадует на её нерешительность, презирает себя.

Это сложное смятение противоречивых чувств нельзя уже ни распутать, ни разрушить.

В решительный момент, когда тайное волнение охватывает Одинцову и она, не спуская глаз с окна, призналась, что очень несчастлива, Базаров проявил бестактность, заставившею героиню усомниться в культуре его чувств. «Вы несчастны? Отчего? Неужели вы можете придавать какое-нибудь значение дрянным сплетням? – спросил Базаров. Одинцова нахмурилась. Ей стало досадно, что он так её и не понял».

Как же умный Базаров этого не понял, где же его хвалёное знание людей?!

Обрывая роковое свидание, Базаров спугнул заветное слово у робеющей Одинцовой.

Наконец, герой не выдержит стихии насильно подавленного чувства, он прорвётся.

«- Знайте же, что я вас люблю, глупо, безумно»

Базарову не суждено испытать вольное и чистое чувство любви.

«Эта страсть в нём билась, сильная и тяжёлая – страсть, похожая на злобу и, может быть, сродни её» Одинцовой стало страшно и жалко его.

В душе Одинцовой пробился материнский инстинкт любви и жалости. Как же откликнулся Базаров на него? «Он быстро обернулся, бросил на неё испепеляющий взгляд и, схватив её обе руки, внезапно привлёк её себя на грудь Вы меня не поняли, - прошептала она с торопливым испугом».

Н. Н. Скатов, литературный критик, говорил, что для «новых людей любовь оказывалась чаще всего камнем преткновения, моральной и эстетической проблемой». Тургенев указывал, что проблема любви становилась неразрешимой, как только отношения мужчины и женщины становились искренними, сильными, живыми, Ане воспринимались, как предрассудок, как только физическая близость.

Итак, делаем выводы.

Все произведения Тургенева повествуют о любви, как и проблемах бытия, общественной жизни. Писатель, влюбившись на 40 лет сразу, вправе говорить о различных сторонах отношений мужчины и женщины.

В «Асе» история зарождения той любви, которая стала для господина Н. Н. источником сладостных, романтических томлений и горестных терзаний. Господин Н. Н. предпочитает безумно отдаваться набегающим впечатлениям, мечтаниям. Близкая к земле, страстно и цельно чувствующая Ася не могла иметь беспредметные желания. Она назначает любимому свидание, на которое, г-н Н. Н. идёт в состоянии сомнения, нерешительности, а затем решает расстаться с Асей.

Рудина можно назвать родным братом г-на Н. Н. Созерцательность приводит героя к бедности естественных чувств, он не способен не только к действию, но к сильному любовному чувству: «Кто любит в наше время, кто дерзнёт любить?» Он тонко теоретизирует о любви, а Наталья глубоко и сильно чувствует.

В «Дворянском гнезде» любовь подается как утраченное чувство, которое было так возможно. Но судьба не дала соединиться 2м любящим сердцам: Лизе Калитиной и Фёдору Лаврецкому. В этом произведении звучит призыв к суровому использованию нравственного долга.

В «Отцах и детях» жизнь преподает суровый урок Базарову, смотревшему на женщин с плотской точки зрения. Любовь сломала гордость самонадеянного героя, пробудила романтические чувства, о существовании которых в себе и не подозревал.

Во всех произведениях четко прослеживается особенность «тургеневских девушек»: естественность, сложность внутреннего мира. «Тургеневская девушка» между чувством и долгом выберет долг, она лишена свойственных женщине черт: лукавства, хитрости, кокетства, если её оставляет любимый человек, она это воспринимает как должное, не будет истерик, угроз, проклятий, бурных сцен. Её красота – красота не кукольная, внешняя, а скрытость, внутренняя, её не сразу увидишь.

Сочинение

Любовь…Как много в этом слове! Наверное, сложно найти писателя или поэта, который не писал бы об этом чувстве. Попробуем разобраться, какой предстает любовь в творчестве Ивана Сергеевича Тургенева.

Как известно, любовь бывает разной. Существует множество ее оттенков. У Тургенева любовь присутствует в двух формах: любовь-страсть и спокойная семейная любовь. Примеров первого типа любви можно привести множество: любовь Базарова и Павла Петровича из «Отцов и детей», Литвинова из «Дыма», Лизы и Лаврецкого из «Дворянского гнезда», любовь Аси из одноименной повести. Это страсть, поражающая человека целиком, появляющаяся внезапно, часто несчастная. Пример второго типа любви – это чувства Аркадия и Кати из «Отцов и детей». Это спокойная, «дружеская» любовь, логическим завершением которой является крепкая счастливая семья.

Первый закон любви-страсти (по Тургеневу) – это то, что она может овладеть любым человеком, как благородным, так и не очень. Ей покорны все люди в одинаковой степени. Это можно увидеть, проследив за влюбленными героями Тургенева. Все они совершенно разные как по уровню своего развития, так и по душевным качествам.

Кроме того, любовь-страсть у Тургенева всегда предстает как некая опасность, как что-то грозовое. Порой это чувство разрушительно. Оно, словно злой рок, играет судьбами людей и разрушает их.

Любовь в произведениях Тургенева – это рабство. Один из влюбленных всегда зависит от другого. Один всегда господин, другой – раб. Как правило, в произведениях Тургенева господином бывает женщина.

Любовь – это нечто иррациональное. Она будит силы хаоса, вносит беспорядок в мир. Пробудившаяся сила играет судьбами людей, выбивая их из привычной колеи.

Чувство любви открывает в женщине личностное начало. Не случайно появляется символика птицы, полета. Любовь словно утверждение человеком права на счастье. Но счастье и любовь всегда временны – в этом и заключается их прелесть. Счастье и любовь – миг, который и запоминается именно потому, что это миг. Вспомним «Асю». «Только временное прекрасно» , - говорит главный герой. Любовь Аси осталась светлым пятном в его молодости, его прошлом. Знакомство с Асей не длилось долго. Возможно, именно поэтому оно запомнилось ему на всю жизнь, именно поэтому он до сих пор хранит цветок, подаренный ею.

У Тургенева присутствует мотив «любовного треугольника». Когда двое счастливы, их счастье часто «зацепляет» кто-то третий, принося несчастье. Яркий пример – «Дворянское гнездо», где Лаврецкому приходится выбирать между Варварой и Лизой. В итоге сделанный выбор не приносит ему счастья. «Любовный треугольник» разрушил его судьбу, как и судьбу Лизы.

В завершение следует сказать, что любовь всегда играет роль проверки героя. Именно в любви герой показывает свою истинную натуру. Вспомним, как трусливо повел себя Рудин, получив письмо от Натальи, как самоотверженно раскрыла свою чувство Ася…Любовь также испытывает убеждения человека. Как переменила Базарова любовь к Одинцовой! Любовь заставила его переосмыслить свою позицию по отношению к жизни и ее ценностям – нигилизм.

Итак, любовь в произведениях Тургенева всегда предстает как испытание.Любовь делает человека зрелым, воспитывает в нем способность противостоять ударам судьбы. Любовь – это испытание души.

(375 слов) Тема любви – одна из ключевых в произведениях И.С. Тургенева. Романы автора охватывают одновременно несколько актуальных проблем, но любовная тематика занимает особое место в творчестве писателя.

Один из самых популярных романов «Отцы и дети» — не исключение. Тема любви поднимается автором на протяжении всего произведения. Главная его идея заключается в том, что любовь существует, и ни один человек не сможет скрыться, избежать или противостоять этому сильному чувству. Яркий пример – нигилист Базаров, который отрицал любовь, внезапно даже для самого себя влюбился. Евгений в начале книги доказывал окружающим, что страсть – всего лишь выдумки романтиков, но в финале он погибает от разлуки с Анной Одинцовой, которая отвергла его. Герой не может противостоять влечению и сохраняет его в своей душе до самой смерти. Последним желанием Базарова было увидеть возлюбленную, несмотря на то, что она не разделяет его чувств.

Тему любви Тургенев поднимает и в романе «Накануне». Елена – образец верной, любящей жены, которая готова на все ради своего возлюбленного. Даже после смерти Инсарова девушка остается верной своему мужу и его убеждениям. Она готова бросить все, что у нее было до этого, пренебрегать своими желаниями ради любимого человека и его идеи. Героиня присоединилась к болгарскому революционному движению и стала бороться за свободу чужого народа, то есть продолжила дело Инсарова. Автор часто наделяет женщину способностью сильно любить, это, по мнению писателя, главная добродетель слабого пола. Ту же картину мы видим в романах «Рудин» и «Дворянское гнездо», повестях «Ася» и «Первая любовь». Героини самоотверженно отдаются страсти, не боясь обжечься о пламя эмоций. Но, как правило, их порыв трагический, словно полет мотылька на огонь свечи. Ася увидела трусость и нерешительность своего избранника, поэтому навсегда покинула его с разбитым сердцем. Александра тоже разочаровалась в том, ради кого была готова разорвать отношения с друзьями и братом. Зинаида скомпрометировала себя в обществе, исковеркала жизнь ради связи с женатым мужчиной. Но она ни разу не упрекнула его, а лишь покорно целовала рану от хлыста на запястье. Лиза не смогла смириться с крушением надежд на брак с Лаврецким и ушла в монастырь.

Тургенев представляет любовь как то чувство, которое заставляет человека жить, двигаться вперед и чувствовать себя счастливым. Без нее он не может быть счастлив – такова главная идея, которую И.С. Тургенев красной нитью проводит через свои произведения. Однако то же чувство способно обжечь душу и перевернуть жизнь того, кто искренне любит.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!