Мифологический словарь. Образы античной мифологии в книге К

Содержание

I. Введение. Актуальность проблемы.

II. Основная часть.

1.Миф в современной литературе.

3. Образы античной мифологии в книге К.С. Льюиса «Хроники Нарнии. Лев. Колдунья и платяной шкаф»

4. Миф и реальность в книге Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф».

III. Заключение.

IV. Используемая литература.

V. Приложение (Электронная презентация «Античная мифология в Хрониках Нарнии («Лев, колдунья и платяной шкаф»).

Введение

Актуальность проблемы.

Предмет моей исследовательской работы стали образы античной мифологии в книге К.С. Льюиса «Хроники Нарнии. Лев, Колдунья и платяной шкаф».

Объект исследования : книга К.С. Льюиса «Хроники Нарнии. Лев, Колдунья и платяной шкаф».

Актуальность темы исследования состоит в том, чтобы показать, как через античную мифологию, языком сказки автор затрагивает огромное количество довольно серьезных вещей - и не просто тему жизни и смерти, нравственного роста человека, но и то, что находится за чертой смерти, в доступном для детского восприятия изложении.

Новизна моей работы состоит в том, чтобы исследовать роль образов античной мифологии на сюжетном и идейном уровнях художественного мира «Хроники Нарнии. Лев, Колдунья и платяной шкаф».

Цикл из семи фэнтезийных книг(сказок) одним числом отсылают читателя к библейской тематике, в книгах повествуется о приключении детей в волшебной стране, где животные и деревья могут разговаривать, магия является повседневностью, а добро борется со злом.

Цель проектной работы состоит в определении роли обазов античной мифологии в произведении.

Цель определяет следующие задачи:

Выявить, какие именно мифологические образы представлены в книге К.С. Льюиса «Хроники Нарнии. Лев, Колдунья и платяной шкаф» ;

Определить художественные функции античных образов в «Хроники Нарнии. Лев, Колдунья и платяной шкаф» К.С. Льюиса.

Практическая значимость работы заключается в том, что наблюдения и выводы, полученные в ходе работы, могут быть использованы на уроках литературы.

II . Основное содержание.

1.Понятие мифа в современной литературе.

В современном мире понятие миф интерпретирует как «сказка», выдумка, вымысел». Наиболее точное определение мифа дает Литературный энциклопедический словарь «Мифы – это творения совместной общенародной фантазии, которые отображают реальность в виде чувственно-конкретных олицетворений и одушевленных созданий, которые мыслятся как реальные».

Однако, следует принимать во внимание, что в первобытные обществах понятие миф толковалось, как подлинное событие и мифы служили предметом для подражания. Примечательно также, что для примитивных сообществ миф был подобен религии. В древнейшие времена, когда предпринимались первичные попытки толкования мифов т.е. ученые древней Греции осуществляли толкование греческих мифов, они уже начали терять свою достоверность. В тоже время появилась точка зрения, что мифы являются вымыслом, выполняющим ту или иную функцию. В современной литературе в т.ч. в произведениях К.С. Льюсиса мифология служит моделью для подражания. Именно благодаря мифу, человек обнаруживает рациональность и взаимосвязь всего происходящего в жизни.

2. Творчество К.С. Льюиса. История создания книги «Лев, колдунья и платяной шкаф».

По своей основной специальности К.Э.Льюис был историком литературы. Большую часть жизни он преподавал историю литературы Средних веков и Возрождения в Оксфорде, а под конец возглавил созданную специально для него кафедру в Кембридже. Помимо пяти научных книг и огромного количества статей, Льюис опубликовал восемь книг в жанре христианского богословия. В годы Второй мировой войны передачи о религии на Би-би-си сделали его известным по всей Британии, в Европе и США, духовную автобиографию, три повести-притчи, три научно-фантастических романа и два сборника стихов.  Книги для детей, которые принесли Льюису мировую известность, были для него далеко не самым важным из написанного.

Льюис любил рассказывать, что «Хроники Нарнии» начались задолго до их написания. Образ фавна, гуляющего по зимнему лесу с зонтиком и свертками под мышкой, преследовал его с 16 лет и пригодился, когда Льюис впервые - и не без некоторого страха - вплотную столкнулся с детьми, общаться с которыми не умел. В 1939 году в его доме под Оксфордом жили несколько девочек, эвакуированных из Лондона во время войны. Льюис стал рассказывать им сказки: так жившие в его голове образы пришли в движение, а через несколько лет он понял, что рождающуюся историю необходимо записать. Прототипом Люси Певенси считается Джун Флюэтт, дочь преподавателя древних языков в Школе святого Павла, в 1939-м эвакуированная из Лондона и оказавшаяся в доме Льюиса.

Страну Нарнию Льюис не выдумал, а нашел в Атласе Древнего мира, когда учил латынь, готовясь к поступлению в Оксфорд. Нарния - латинское название города Нарни в Умбрии. Небесной покровительницей города считается блаженная Лючия Брокаделли, или Лючия Нарнийская.

Географический прототип, вдохновивший Льюиса, вероятнее всего, находится в Ирландии. Льюис с детства любил северное графство Даун и не раз ездил туда с матерью. Он говорил, что «небеса - это Оксфорд, перенесенный в середину графства Даун». Льюис даже называл точное место, ставшее для него образом Нарнии, - это деревенька Ростревор на юге графства Даун, точнее склоны Моурнских гор, откуда открывается вид на ледниковый фьорд Карлингфорд-Лох.

3. Образы античной мифологии в книге К.С. Льюиса «Хроники Нарнии. Лев, Колдунья и платяной шкаф».

Книга «Лев. Колдунья и платяной шкаф» не просто наполнены персонажами античной мифологии - фавнами, кентаврами, дриадами и менадами. К.С. Льюис, хорошо разбиравшийся в античной мифологии, не просто показывает нам античных мифологических героев, «очищенных» от всего грубого и жестокого, а пытается не переносить их в современную действительность, несмотря на жанр фэнтези.

Занимателен эпизод первой встречи Люси и мистера Тумнуса. «Прошло еще несколько секунд, и из-за дерева показалось очень странное существо. Ростом оно было чуть повыше Люси и держало над головой зонтик, белый от снега. Верхняя часть его тела была человеческой, а ноги, покрытые черной блестящей шерстью, были козлиные, с копытцами внизу. У него был также хвост, он был аккуратно перекинут через руку – ту, в которой это существо держало зонтик, - чтобы хвост не волочился по снегу. Вокруг шеи был обмотан толстый красный шарф, под цвет красноватой кожи. У него было странное, но очень славное личико с короткой острой бородкой и кудрявые волосы. По обе стороны лба из волос выглядывали рожки.»

В античной мифологии Фавн (Пан)- дух или божество лесов и рощ, бог пастухов и рыбаков в греческой мифологии. Это веселый бог и спутник Диониса, всегда окружен лесными нимфами, пляшет с ними и играет им на свирели. Считается что Пан обладал пророческим даром и наделил этим даром Аполлона. Он любил пугать путешественников причудливым шепотом и шорохом, а иногда мог запутать человека и не показывать ему дорогу домой. Была еще одна роль, которую с успехом исполнял фавн. Это различные гадания и предсказания, которые он нашептывал своим избранным шорохом листьев священных деревьев. Пророческий дар бог лесов унаследовал от своего отца – древнего божества Пика, покровителя охотников и земледельцев. Если кто-либо хотел получить предсказание, он должен был прийти в определенный день в священную рощу, лечь на руно принесенной в жертву овцы и получить пророчество в своем сновидении. Фавн считался лукавым духом, воровавшим детей.

Так и в случае с Люси, мистер Тумнус хотел украсть ее, чтобы отвести к Белой Колдунье, но как истинный, хорошо воспитанный английский джентльмен мистер Тумнус быстро раскаялся в содеянном и предложил отвести Люси обратно к фонарному столбу, чтобы та скорее добралась домой.

Помимо фавна Тумнуса в книге «Лев, колдунья и платяной шкаф» встречается большое количество других античных мифологических персонажей:

Кентавр – в античной мифологии воплощение сельской дикости и гневливости, но «справедливейший из кентавров», был наставником Ахиллеса, которого обучил искусствам музыки, ратному делу и даже медицине и хирургии. Кентавры в «Хрониках Нарнии»-существа с головой и туловищем человека на теле лошади, был смелым и добрым героем, сражавшимся на стороне Аслана (добро).

Фавн (Пан) – дух или божество лесов и рощ, бог пастухов и рыбаков в греческой мифологии. Это весёлый бог и спутника Диониса, всегда окружён лесными нимфами, пляшет с ними и играет им на свирели. В «Хрониках Нарнии» Фавн Мистер Тумнус имеет «странное, но приятное личико», вьющиеся волосы, рожки на лбу, длинный хвост (добро).

Минотавр в древнегреческой мифологии – чудовище с телом человека и головой быка, жившее в лабиринте на острове Крит. В «Хрониках Нарнии» минотавр был таким же как в античной мифологии, и сражался он на стороне Белой Колдуньи (зло).

Нимфы в древнегреческой мифологии- олицетворение живых стихийных сил в виде девушек, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов. И в «Хрониках Нарнии» нимфы были точно такими же, как в античной мифологии. Они были на стороне добра, они служили Аслану и следили за все, что происходит в лесу. (доюро)

Единорог - мифическое существо, символизирует целомудрие. Представляют его обычно в виде коня с одним рогом, выходящим изо лба. В «Хрониках Нарнии» герой Питер передвигался на белом единороге (добро)

Грифоны - мифические крылатые существа, с туловищем льва, головой орла или льва. Имеют острые когти и белоснежные или золотые крылья. Грифоны –противоречивые существа, одновременно объединяющие Небо и Землю, Добро и Зло. В «Хрониках Нарнии» они были точно такими же. Они сражались на стороне Аслана (добро)

4. Миф и реальность в книге Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф».

При чтении «Хроники Нарнии. Лев. Колдунья и платяной шкаф» обращает на себя внимание одна закономерность: переходы из реального мира в фантастический и обратно совершаются, во-первых, без каких-либо усилий со стороны героев, во-вторых, очень быстро, буквально в доли секунды, и потому незаметно для самих детей. Но стоит ребятам войти в пространство инобытия, как всё тут же меняется. Чтобы объяснить указанную закономерность, попробуем понять, в чём видит писатель смысл путешествий в Нарнию.

На мой взгляд, этот смысл во всех без исключения случаях связан с выполнением высшего предназначения, с совершением подвига. «Сыновья Адама» и «дочери Евы» призываются, для того, чтобы, действуя в согласии с волей Аслана, исполнить замысел Создателя о мире и человеке. Борьба с силами зла происходит и на другом уровне, а именно - в душе каждого из персонажей. Путешествие в Нарнию должно привести всех персонажей к духовному перевоплощению. Но чтобы герои смогли достичь этой цели, оказывается недостаточно просто «перенести» их в Другой Мир, ибо на духовное состояние человека, помимо чисто внешних обстоятельств, влияет и нечто гораздо более важное. Поэтому мало оказаться в других, хотя и лучших условиях - необходимо пройти ряд серьёзных испытаний, предполагающих труд, верность долгу, самопожертвование и в конечном итоге - моральное перерождение личности.

Чтобы иметь возможность нравственно расти, героям оказываются необходимы три вещи: 1) собственное понимание, как «работает» нравственный мир (история о том, как Белая Колдунья превратила мистера Тумнуса в статую, потому что он отказался рассказать ей о встрече с Люси); 2) примеры для подражания (у Бобров можно научится доброте и гостеприимству); 3) «навыки», которые необходимо выработать для того, чтобы правильно поступать, даже когда это тяжело или опасно (прогулка с Асланом перед встречей у Каменного стола с Белой Колдуньей). Когда же все необходимые уроки оказываются усвоены, происходит нравственный рост героев, и они вновь возвращаются в исходную точку своих странствий для возможности нового нравственного роста - всё к тем же таинственным дверям платяного шкафа.

III. Заключение.

В заключении хотелось бы отметить, что книга К.С. Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф» удивительная и прекрасная история, в которой правят любовь и доброта, а добро всегда торжествует над злом. Эта книга учит читателя не только как нравственно вырасти, над собой или жизненными обстоятельствами, а еще тому, что в реальной жизни всегда есть место чуду и волшебству. И это касается не только детей, ведь, как писал автор «Но когда-нибудь ты дорастешь до такого дня, когда вновь начнешь читать сказки».

IV. Используемая литература.

К.С. Льюис «Хроники Наринии. Лев, Колдунья и платяной шкаф», «Эксмо» 2016- 192 с.

Литературный энциклопедический словарь/Под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. Редкол.: Л. Г. Андреев, Н. И. Балашов,А. Г. Бочаров и др.-М.: Сов. энциклопедия, 1987.-752 с.

Легенды и мифы Древней Греции Кун Н.А., Вече, 2010, -464 с.

ЗАИМСТВОВАНИЯ ИЗ МИФОЛОГИИ И ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ В СКАЗКЕ «ЛЕВ, КОЛДУНЬЯ И ПЛАТЯНОЙ ШКАФ» BORROWING FROM MYTHOLOGY AND CHRISTIAN SYMBOLS IN THE STORY "THE LION, THE WITCH AND THE

Даглдиян А. С.

Южно-Российский институт управления - филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы

South-Russia Institute of Management - branch of Russian Presidential

National Economy and Public Administration

Аннотация: Статья посвящена сказке «Лев, колдунья и платяной шкаф». Показано, что эта книга несет в себе глубокий философский смысл и отвечает на многочисленные вечные вопросы. Так же, сказка содержит много намёков на христианские идеи в доступном для юных читателей виде.

Ключевые слова: Сказка, миф, добро, зло, выбор.

Annotation: Article is devoted to the fairy tale "The Lion, the Witch and the Wardrobe." It is shown that this book has a deep philosophical meaning and answers numerous eternal questions. Just tale contains many allusions to Christian ideas accessible to young readers form.

Key words: Fairy tale, myth, good, evil, choice.

«Лев, колдунья и платяной шкаф» - первая книга серии «Хроники Нарнии», выпущенная в 1950 году. Автор - английский писатель, Клайв Стейплз Льюис. В них рассказывается о приключениях детей в волшебной стране под названием Нарния, где животные могут разговаривать, магия никого не удивляет, а добро борется со злом. «Хроники Нарнии» содержат много намёков на христианские идеи в доступном для юных читателей виде.

Для создания своего мира Льюис обращается к древневосточной, античной, германо-скандинавской, славянской, средневековой европейской, христианской традициям.

«Лев, Колдунья и Платяной шкаф» повествует о четырёх детях Пэвэнси - Питере, Сьюзен, Эдмунде и Люси. Их отправляют к другу семьи профессору Дигори Керку из-за бомбёжек Лондона. Во время игры в прятки Люси прячется в Платяном шкафу, через который попадает в Нарнию, где знакомится с фавном Тумнусом. Фавн взят из римской мифологии. Верховный фавн - бог лесов, полей, пастбищ, животных. Он ей рассказывает, что Нарния находится под властью злой Белой Колдуньи. Вернувшись к братьям и сестре, Люси рассказывает, где была, однако они ей не верят. Позже она во второй раз попадает в Нарнию. За ней идет следом Эдмунд. Однако он встречает Белую Колдунью и её слугу -Могрима. Слуга Белой колдуньи волк Могрим восходит к скандинавскому Фенриру - громадному волку, сыну бога Локи и великанши Ангрбоды. Легенда повествует, что пока Фенрир был маленьким, боги держали его у себя. Боги решили посадить Фенрира на цепь, но тот вырос таким сильным, что рвал любые цепи, которые надевали на него под предлогом испытания его силы. Тогда карлики-цверги по просьбе богов сделали волшебную цепь из звука кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, медвежьих жил, рыбьего дыхания и птичьей слюны. Цепь получилась тонкой и легкой. Волчонок не сумел порвать цепь и остался сидеть на ней.

По пророчеству, перед концом мира он сорвется с цепи. Колдунья угощает Эдмунда заколдованным Рахат-Лукумом и подчиняет мальчика себе. Она приказывает ему привести всех четырех детей ей в замок. Позже все четверо детей попадают в Нарнию, обнаруживают, что Тумнуса забрала полиция (это Эдмунд повторил колдунье рассказ Люси и тем самым выдал фавна). Детей встречает мистер Бобр и рассказывает о том, что Аслан уже в пути, а значит, начинает сбываться древнее пророчество о том, что придет Аслан, кончится Долгая зима и четыре человека станут правителями Нарнии. Долгая зима позаимствована из скандинавской мифологии, в которой существует «Фимбулвинтер», которая предшествует концу мира. Во время рассказа Эдмунд сбегает и направляется к замку Белой Колдуньи. А Питер, Сьюзен, Люси и Бобры отправляются к Аслану. По дороге их встречает Санта-Клаус и вручает им подарки, которые должны им помочь: Питеру - меч и щит, Сьюзен лук, стрелы и рог, Люси - кинжал и волшебное снадобье, капля которого излечивает от любой болезни и любых ран. Дети встречаются с Асланом у Каменного Стола, средоточия магии в Нарнии и с его помощью вызволяют Эдмунда из плена Белой Колдуньи. Аслан посвящает Питера и Эдмунда в рыцари и нарнийцы начинают готовиться к битве. Но Джадис желает забрать душу предателя Эдмунда себе по Законам Древней Магии. Аслан и колдунья вступают в переговоры, и предатель оказывается спасён. Никто, кроме Люси и Сьюзен так и не узнал, что Великий Лев был убит за предателя Эдмунда на Каменном Столе воскрес по Законам «Ещё более Древней Магии». Аслан и девочки появляются только в конце битвы, но именно они приносят победу и укрепляют боевой дух воинов. Люси излечивает волшебным эликсиром тяжело раненных воинов и своего брата, который окончательно исцеляется не только от ран, но и от своих дурных наклонностей, которые как мы узнаём, он перенял у «мальчишек из плохой компании». Дети остаются в Нарнии и становятся её королями и

королевами - Питером Великолепным, Эдмундом Справедливым, Сьюзен Великодушной и Люси Отважной. Они забывают о мире, из которого пришли, но однажды уже взрослые братья и сёстры устраивают охоту за белым оленем, исполняющим желания, и случайно натыкаются на нарнийский фонарь и дверцу платяного шкафа. Влекомые оленем, Пэвенси пробираются сквозь еловую чащу и попадают в ту самую комнату и в тот самый момент, с которого начиналось их путешествие.

Основным источником создания произведения для Льюиса стало, конечно, Евангелие. Недаром его книгу иногда называют детским христианским катехизисом.

Льюис пишет о "царственном и миролюбивом и в то же время печальном" взгляде Аслана, что он был "добрый и грозный" одновременно. Золотистое сияние гривы Аслана, о котором постоянно упоминает автор, ассоциируется с золотом нимба. В Нарнии именем Аслана клянутся, герои произносят: "Во имя Аслана", "Асланом тебя прошу", а отшельник даже восклицает "Аслане милостивый!" Из следа Аслана берет начало ручеек, что напоминает многочисленные средневековые легенды об истечении источников. Великий Лев своей песней создает Нарнию и дает ее жителям основную заповедь: "И все любите друг друга". Он определяет, что Нарнией могут управлять только сыновья Адама и дочери Евы. Все это является перифразом соответствующих строк Книги Бытия (Быт. 1, 2627). Заповеди, которые дает Аслан нарнийцам, идут от заповедей Моисея и Нагорной проповеди. Аслан требует от жителей своей страны любви, смирения и покаяния. Он осуждает любую попытку переложить свою вину на кого-то другого.

Поведение Аслана имеет чёткие параллели с евангельским образом Христа. Великий Лев никому не навязывается, не старается понравиться, его поступки зачастую выходят за рамки справедливости в обычном понимании этого слова. Аслан испытывает героев сверх необходимости,

сознательно провоцируя их. Особенно строг он с Люси, которая на первый взгляд кажется нам его любимицей. Он сурово восклицает: «Сколько же ещё раненых должно погибнуть из-за тебя?!», когда Люси с тревогой смотрит в лицо едва живому брату, после того как она исцелила его чудесным эликсиром. Аслан прощает Эдмунду предательство, ни разу не упрекнув его, но с удовольствием слушает покаяния Питера и Сьюзен, виновных в куда меньших проступках. Читатель, знакомый с христианством, непременно вспомнит евангельское «...и от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 48). Аслан не торопится спасать Нарнию, оставив её на сто лет во власти Белой Колдуньи, он никогда никого не хвалит и не делает комплиментов, никогда не выражает свою любовь к своему народу каким-то широким, понятным абсолютно каждому жестом. Одно из немногих свидетельств его любви к своему творению, подвиг самопожертвования, становится известным Сьюзен и Люси как бы случайно. Но величие Аслана становятся мощным отстраняющим фактором - дети ни одной секунды не видят в нём обычного льва, которого можно было бы в чём-то укорить. Даже его беззащитная голова, лишённая густой гривы, кажется девочкам красивой после нескольких мгновений жалости и ужаса. Герои Льюиса мучаются сомнениями в выборе правильного пути - внешность зачастую оказывается обманчива, и далеко не все поступки можно однозначно оценить, но Аслан редко помогает героям разрешить эти вопросы. Он вообще появляется на страницах книги нечасто, не всегда показывается в своем истинном облике и предпочитает говорить загадками, как и Сын Божий. Ибо только избранные могут услышать Слово Божье: "Ваши же блаженны очи, что видят, и уши, что слышат" (Мф. 13, 16).

Герои Льюиса в конце концов совершают правильный выбор. Но если человек сам не желает видеть истины, если он запер себя в темнице

своего воображения, то никто, даже Бог, не в силах ему помочь. "Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули" (Мф. 13, 15). Увидеть чудо по Льюису невозможно, сначала не поверив в него. Более того, даже попасть в Нарнию вооружившись земной логикой и запланировав заранее, невозможно.

Льюис оказывается не только ортодоксальным христианином, но и в остальном остаётся консерватором: он осуждает новые школы, в которых не изучают классическую философию, Закон Божий и хорошие манеры. Свои возмущения по данному поводу автор вкладываетв уста профессора Дигори Керка: «И чему только учат в нынешних школах....».

Список литературы:

1. К. С. Льюис, «Хроники Нарнии», М.: Стрекоза-Пресс, 2006.

2. Большакова О. Хроники Льюиса. Газета «Новый Завет», 2004, №

3. Дашевский Г. Клайв Стейплз Льюис. Журнал «Weekend» , 2008. № 18 (64).

4. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин - биография. Пер. с англ. А. Хромовой под ред. С. Лихачевой. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.

5. Курий С. Льюис, Нарния и распятый Лев. Журнал «Время Z», 2006, № 02.

6. Кошелев С. Клайв Стейплз Льюис и его «Страна чудес». Предисловие к книге «Хроники Нарнии» Льюис К. С.; Пер. с англ. - М.: СП " Космополис", 1991.

7. Кротов Я. Вступительная статья к романам К. С. Льюиса «За пределами безмолвной планеты» и «Пепеландра». Клайв Стейплз Льюис. Собрание сочинений в 8 томах. Том 3. За пределы безмолвной планеты. Пепеландра. Фонд имени Александра Меня, Библия для всех, 2003.

Министерство образования и науки Российской Федерации БОУ г. Омска «Гимназия № 85» Античная мифология в Хрониках Нарнии «Лев,колдунья и платяной шкаф»
Выполнили: Исабекова Алина, Сафарова
Милена
ученица 5 -1 класса
БОУ «Гимназия № 85»
5-1 класса
Руководитель:
Ногина Л. В., учитель русского языка и
литературы

Введение

Актуальность темы: исследования состоит в том, что проблема мифологизма в «Хрониках
Нарнии» Льюиса ещё не остановилась предметом комплексного системного изучения в
отечественной науке, несмотря на значительную популярность творческого наследия этого
британского писателя.
Новизна работы состоит в междисциплинарном подходе, который заключается в изучении
поставленной проблемы в литературоведческом, лингвистическом и философском аспектах, а
также в исследовании роли мифа на сюжетном, персонажном и идейном уровнях
художественного мира «Хроник Нарнии».

Цель проектной работы состоит в том, чтобы сравнить мифических и художественных персонажей.

Задачи:
- определить каким способом мифологические
сюжеты у К.С. Льюиса преобразуются в
художественные;

Миф это…

В Древние времена:
- подобен религии;
- толковался как подлинное событие;
- служил предметом для подражание.
В наше время:
-интерпретируется как «сказка», выдумка, вымысел;
- вымысел выполняющий ту или иную функцию;
- благодаря мифу, человек обнаруживает
рациональность и взаимосвязь всего происходящего в
жизни

Творчество К. С. Льюиса. История создания книги «Лев, колдунья и платяной

«Хроники Нарнии» начались задолго до их написания.
Образ фавна, гуляющего в по зимнему лесу с зонтиком и
свёртками под мышкой, преследовал Льюиса с 16 лет.
Прототипом Люси Певенси считается Джун Флюэтт, дочь
преподавателя древних языков в Школе святого Павла.

Страну Нарнию Льюис не выдумал, а нашел в Атласе
Древнего мира, когда учил латынь, готовясь
к поступлению в Оксфорд. Нарния - латинское название
города Нарни в Умбрии.
Географический прототип, вдохновивший Льюиса,
вероятнее всего, находится в Ирландии, в деревеньке
Ростревор на юге графства Даун.

Образы античной мифологии в книге К. С. Льюиса «Хроники Нарнии. Лев, колдунья и платяной шкаф»

Фавн Тумнус-британский джентельмен
Имеет «странное,но приятное
личико», вьющиеся волосы, карие
глаза, короткую бородку, рожки на
лбу, оттопыренные уши,
красноватую кожу, покрытые
чёрной шерстью козьи ноги,
раздвоенные копыта, длинный
хвост, и рост лишь немногим
выше, чем Люси Певенси.
Несмотря на зиму и снег, ходит с
голым торсом, хотя и в шарфе и с
зонтом.
В античной мифологии Фавн (Пан)- дух или
божество лесов и рощ, бог пастухов и
рыбаков в греческой мифологии
Это веселый бог и спутник Диониса, всегда
окружен лесными нимфами, пляшет с ними и
играет им на свирели. Считается что Пан
обладал пророческим даром и наделил этим
даром Аполлона.

Кентавр

Кентавры были в армии Аслана, когда
народы Нарнии сражались против Белой
колдуньи в битве у брода Беруны.
Кентавры очень мудрые и знающие
существа. Очень часто они становятся
прорицателями, звездочётами и
целителями.
Кентавры всегда были на стороне
Аслана, а короли уважали их и часто
обращались к ним за советом и помощью.
Обитатели гор и лесных чащ, сопровождают
Диониса и отличаются буйным нравом и
невоздержанностью. Предположительно,
кентавры первоначально были воплощением
горных рек и бурных потоков В героических
мифах одни кентавры являются
воспитателями героев, другие - враждебны
им.

Дриады и Наяды

У Льюиса это духи стихий, которые хранят
мир и гармонию в Нарнии. Выходят из леса
по первому зову Аслана в день создании
Нарнии. В Нарнии дриады, наяды и менады
пробуждаются тогда, когда сама земля решает
проснуться, - чтобы принять активное
участие в происходящем.
В античной мифологии дриады – это в
античной мифологии лесные нимфы,
покровительницы деревьев. Считалось, что
дриады неотделимы от дерева, с которым
связаны и умирают, когда умрет дерево.
Наяды - божества в греческой мифологии,
были нимфами водных источников - рек,
ручьёв и озёр.

10. Великаны(гиганты)

У Льюиса, Великан Рамблбаффин, очень
воспитанный и тактичный, знающий
светский этикет, из семьи с традициями
Гигантами в античной мифологии чудовищные великаны, рожденные богиней
земли Геей от капель крови бога неба Урана.
Титаны восстали против олимпийских богов,
были побеждены ими с помощью Геракла и
низвергнуты в глубь земли.

11. Минотавры

В армии Белой Колдуньи
присутствовали минотавры. Они
служили Белой колдунье и пришли к
Каменному столу, откликнувшись на её
призыв. Они стали свидетелями смерти
Аслана, а затем участвовали в битве у
брода Беруны.
В древнегреческой мифологии Минотавр чудовище с телом человека и головой быка,
жившее в лабиринте на острове Крит.
Минотавр, настоящее имя которого было
Астерий, родился от Пасифаи, жены Миноса.
Его отцом был бык, вышедший из моря.

12. Другие мифологические существа упоминающиеся в книге

Сирены-морские существа, олицетворявшие
собой обворожительную, но коварную
морскую поверхность, под которой
скрываются острые утёсы и мели,
полуженщины-полурыбы или полуптицы.
Тритон – древнегреческий бог, вестник
глубин, сын Посейдона и Амфитриты, отец
всех тритонов
Единорог-существо, символизирует
целомудрие, в широком смысле духовную
чистоту и искания. Представляют его в виде
коня c одним рогом, выходящим изо лба.

13. Миф и реальность в книге Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф»

Переходы из реального мира в фантастический и обратно совершаются:
- без каких-либо усилий со стороны героев
-очень быстро, буквально в доли секунды, и потому незаметно для самих детей
Выполнение высшего предназначения, совершение подвига
Духовное перевоплощение

14. Заключение

Книга учит читателя не только как
нравственно вырасти, над собой или
жизненными обстоятельствами, а еще тому,
что в реальной жизни всегда есть место чуду и
волшебству. И это касается не только детей,
ведь, как писал автор «Но когда-нибудь ты
дорастешь до такого дня, когда вновь начнешь
читать сказки».

Кто был королем в Нарнии, всегда останется королем Нарнии.

Словарик будет под морем, еще не доработанный.

ВАКХ , Бромий, Бассарей, Овен - имена Диониса, в греческой мифологии бога плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства,
виноделия, сына Зевса и Семелы, дочери фиванского царя. Однажды, во
время плавания по Эгейскому морю Диониса похитили морские разбойники
и заковали его в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами
упали с рук Диониса; оплетя виноградными лозами и плющом мачту и
паруса корабля, Дионис явился в виде медведицы и льва. Сами пираты,
бросившиеся со страха в море, превратились в дельфинов. Везде на
своем пути Дионис обучает людей виноградарству и виноделию. В
шествии Диониса участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды с
жезлами, увитыми плющом. Опоясанные змеями, они все сокрушали на
своем пути, охваченные священным безумием. С воплями "Вакх, Эвое"
они славили Диониса-Бромия ("бурного", "шумного" и били в тимпаны.
Диониса отождествляли также с египетским богом солнца Амоном,
священное животное Амона - баран (овен).

ВУРДАЛАК , оборотень - в славянской мифологии человек-оборотень,
обладающий сверхъестественной способностью превращаться в волка.

ГНОМЫ - в мифологии народов Европы маленькие, человекоподобные
существа, обитающие под землей, в горах или в лесу. Ростом они с
ребенка или с палец, но наделены сверхъестественной силой, носят
длинные бороды и живут гораздо дольше, чем люди. В недрах земли
гномы хранят сокровища - драгоценные камни и металлы; они искусные
ремесленники, могут выковать волшебные кольца, мечи и т.п. Обычно
гномы дают людям добрые советы, но бывают и враждебны им (особенно
черные гномы).

ДЖИННЫ - .в мусульманской мифологии духи, часто злые. Согласно
мусульманской традиции джинны созданы Аллахом из бездымного огня и
представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом.
Они могут приобретать любую форму и выполнять любые приказания.

ДОМОВОЙ - в восточнославянской мифологии дух дома. Представлялся
в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как
небольшой старик с лицом, покрытым белой шерстью. От доброжелатель-
ного или враждебного отношения домового зависело здоровье скота.
Домовой нередко сближался с нечистой силой и, по по верьям, мог
превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или
лягушку.

ДРИАДЫ - в греческой мифологии нимфы, покровительницы деревьев,
некоторые из них рождались и гибли вместе с деревом. Считалось, что
сажающие деревья и ухаживающие за ними пользуются особым
покровительством дриад.

ЕДИНОРОГ - мифическое животное (в ранних традициях с телом быка,
в более поздних с телом лошади, иногда козла), именуемое по наиболее
характерному признаку - наличию одного прямого длинного -рога на
лбу. В средневековой христианской традиции единорог рассматривается
как символ чистоты и девственности. В русских "азбуковниках" 16-17
вв. единорог описывается как страшный и непобедимый зверь, подобный
коню, вся сила которого заключена в роге. Рогу единорога
приписывались целебные свойства (по фольклорным представлениям
единорог своим рогом очищает воду, отравленную змеем).

КЕНТАВРЫ - в греческой мифологии дикие существа, полулюди-
полукони, обитатели гор и лесных чащ, отличаются буйным нравом и
невоздержанностью, но некоторые кентавры, например Хирон, воплощают
мудрость и благожелательность, воспитывают героев греческих мифов.

КИКИМОРА - в восточнославянской мифологии злой дух дома, маленькая женщина-невидимка (иногда считается женой домового). По ночам беспокоит маленьких детей, путает пряжу, враждебна мужчинам.
Может вредить домашним животным, в частности, курам.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg КОЛДУНЬИ , ведьмы - в мифологии и народных поверьях женщины,вступившие в союз с дьяволом (или другой нечистой силой) ради обретения сверхъестественных способностей.

ЛЕШИЙ - в восточнославянской мифологии злой дух, воплощение
леса, как враждебной человеку части пространства. Леший - хозяин
леса и зверей, его представляют одетым в звериную шкуру, иногда со
звериными атрибутами - рогами, копытами.

МИНОТАВР - в греческой мифологии чудовище-человекобык, жившее на
Крите. Находился в подземном лабиринте, куда ему ежегодно приносили
в жертву семь юношей и девушек. Афинский царевич Тесей добровольно
отправился на Крит в числе предназначенных на съедение Минотавру,
убил чудовище, и с помощью нити влюбленной в него царской дочери
Ариадны выбрался из лабиринта.

НАЯДЫ - в греческой мифологии нимфы источников, ручьев и родников, хранительницы вод. Купание в их воде исцеляет от болезней.

НИМФЫ - в греческой мифологии божества природы, ее живительных и плодоносных сил: рек, морей, источников, озер, болот, гор, рощ, деревьев. Иные из них смертны, как например нимфы деревьев -они неотделимы от дерева, в котором обитают. Они обладательницы древней мудрости, тайн жизни и смерти. Они врачуют и исцеляют, предсказывают будущее.

ОБОРОТНИ

САТИРЫ - в греческой мифологии демоны плодородия, входившие в
свиту Диониса. Они покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с
лошадиными или козлиными копытами, с лошадиными хвостами, лошадиными
или козлиными ушами, однако торс и голова у них человеческие. Они
забияки, любят вино.

СИЛЕНЫ - в греческой мифологии демоны плодородия, воплощение
стихийных сил природы. Входят в свиту Диониса, уродливы, курносы,
толстогубы, с глазами навыкате, с лошадиным хвостом и копытами. Они
славятся задиристым нравом и страстью к вину. Изображаются сидящими
на осле и потягивающими вино из меха.

СИРЕНЫ - в греческой мифологии демонические существа, полу-
женщины-полуптицы, унаследовавшие от матери-музы божественный голос.

ТРИТОН - в греческой мифологии морское божество, сын Посейдолна. Он обитает в глубинах моря в золотом доме. Морские существа тритоны любят резвиться и дуть в раковины.

УПЫРЬ - в славянской мифологии мертвец, нападающий на людей и животных.

ФАВН - в римской мифологии бог лесов, полей, пастбищ, животных. Фавн считался лукавым духом, воровавшим детей.

В этот раз компании Fox 2000 Pictures и Walden Media объединили свои усилия, чтобы сделать продолжение киноэпопеи не менее блестящим, чем ее начало - объединив в нем все то, что дорого сердцу многочисленных поклонников книг и фильмов. Поддавшись волне предпраздничного настроения, мы решили освежить в памяти историю происхождения великой кино саги, столь полюбившейся российскому кинозрителю.

После выхода в широкий кинопрокат первой части кино цикла «Хроники Нарнии: Лев, колдунья и волшебный шкаф» в 2005 году, картина сразу же получила высокую оценку мировых кинокритиков и была удостоена множества кинонаград: кинолента получила «Оскар» за лучший грим, была признана лучшим семейным фильмом, а также самым вдохновляющим фильмом 2005 года (награда «Movieguide Faith & Values Awards»). Лента была снята по мотивам первой книги Клайва Льюиса из цикла «Хроники Нарнии». Вышедшие в свет с 1950 по 1956 гг. и считавшиеся долгое время одними из самых любимых читателями и ярких литературных произведений, книги Льюиса разошлись тиражом более 100.000.000 экземпляров на более чем 50 различных языках. По сюжету мама отправляет четверых детей (Питера, Эдмунда, Сьюзен и Люси) из подвергающегося бомбежкам Лондона в деревню, к старому профессору — другу семьи. В его доме дети обнаруживают таинственный платяной шкаф, посредством которого они попадают в сказочную страну Нарнию, где обитают говорящие животные и фантастические существа. Кастинг занял долгое время - изначальный отбор начался в 2002 году, когда режиссер картины Эндрю Адамсон просмотрел две тысячи пятьсот видеозаписей, прослушал тысячу восемьсот детей, провел тренировочные сессии с четырьмястами, и лишь после долгих отборочных этапов, наконец-то встретился с четырьмя финалистами на главные роли детей Пэвенси. Съемки проходили в Новой Зеландии, Польше и Чехии и заняли чуть более 8 месяцев.

В 2008 г. вышел второй фильм: « », ставший одним из самых популярных фильмов того года. По сюжету Нарнию завоевали жестокие тельмаринцы, загнавшие коренных жителей в дремучие леса и неприступные горы. Принц Каспиан, на глазах которого его дядя, узурпатор Мираз, творит бесчинства, решается протрубить в Волшебный Рог, благодаря чему Питер, Сьюзен, Эдмунд и Люси — герои далёкого прошлого — ещё раз оказываются в своём бывшем королевстве. Перед ними стоит сложная задача — спасти Нарнию. Режиссер картины Эндрю Адамсон решил взяться за адаптацию книг Льюиса в порядке их издания. «Учитывая, что актеры взрослеют, у нас потом не будет шанса снять эту часть», - объяснял свой выбор режиссер картины. «Принц Каспиан» - это вторая опубликованная книга из цикла «Хроники Нарнии» и четвертая в хронологическом порядке создания автором. Книга «Конь и его мальчик», законченная весной 1950 года и опубликованная в 1954,— первая книга, которая не является прямым продолжением предыдущей. Время действия романа — период правления Пэвенси в Нарнии, период, который начинается и оканчивается в книге «Лев, Колдунья и Платяной шкаф».

Опубликованный в 1952 г., «Покоритель зари или Плавание на край света» - грандиозный, эпический приключенческий роман, стал третьим в состоящем из семи книг цикле «Хроники Нарнии» К.С. Льюиса. Действие сюжета разворачивается спустя примерно три нарнийских года после событий, описанных в предыдущем романе «Принц Каспиан». Во время отсутствия двух старших из детей Пэвенси, двое младших, Люси и Эдмунд вместе со своим кузеном обнаруживают в доме своих английских родственников картину, на которой изображен «Покоритель зари», величественное судно, похожее на большого дракона. Через эту картину дети снова попадают в Нарнию, где их ждут великие приключения.

Из второго фильма Бен Барнс вновь исполнит роль Каспиана. Британский комедийный актер Саймон Пегг озвучит Рипичипа, храброго и отчаянного мышонка, а голосом Лайама Нисона вновь заговорит всемогущий правитель Нарнии, Лев Аслан. И снова помимо людей на экране появится ряд оригинальных существ, в том числе загадочные существа, называемые Охлотопами, созданные благодаря сочетанию живого движения и компьютерной анимации, работой над которой руководит режиссер визуальных эффектов Ангус Бикертон («The Da Vinci Code”, “Angels and Demons”).

Основные съемки фильма «Хроники Нарнии. Покоритель Зари» начались в штате Квинсленд, Австралия, 27 июля 2009 г., где осуществлялся полностью весь процесс производства, занявший 90 дней. Павильонные съемки проводились в нескольких киносъемочных павильонах студии Warner Roadshow в Голд Коуст. На морском мысе Кливленд Пойнт был создан заглавный персонаж фильма, величественный Покоритель Зари. После съемок под открытым небом, конструкцию высотой 140 футов и весом 125 тон разобрали более чем на пятьдесят элементов и отвезли обратно на студию, чтобы снимать дальше в павильоне. Процесс съемок завершился в ноябре 2009 г. В то время как первая книга Льюиса о Нарнии, «Лев, колдунья и платяной шкаф», возможно, является самой известной и популярной в этом цикле, многие поклонники его творчества отмечают, что «Покоритель зари или Плавание на край света» - это лучший из всех семи романов.

Оказаться вместе с главными героями на «Покорителе зари», отправиться в плавание на край света и разделить с ними восторг и трепет перед необыкновенным волшебством вы сможете во всех кинотеатрах страны с 10 декабря 2010.

«В мире Нарнии есть почти все мифологические существа, когда-либо придуманные» — рассказывает Ричард Тейлор. — «И реализовать все это — невероятный вызов». При создании существ использовалась как компьютерная графика (например, ноги Тумнуса компьютерные, во время съемок МакАвой ходил в ядовито зеленых штанах с зелеными точками), так и куклы и грим. Куклы были механизированные с радиоуправлением. Одним из примеров механизированной куклы является минотавр, во время съемок три человека управляли мимикой (первый - челюстью и губами, второй - глазами и веками, третий - ушами и ноздрями), также внутри самой куклы находился актёр.

Но, не все животные и существа — ненастоящие. В фильме присутствуют и настоящие животные, но с ними возникали проблемы. Создатели картины хотели доставить 12 оленей в Новую Зеландию, которые бы тянули за собой сани Белой Колдуньи. Однако Министерство Земледелия выступило против данной затеи, мотивируя свое решение Ку-лихорадкой, от которой страдают многие особи североамериканских оленей. Данная болезнь легко может передаваться от животных к людям. В результате пришлось сделать компьютерных оленей.

На дизайн нарнийских вещей оказала влияние мифология, которую Льюис позаимствовал с древнегреческих времен, и внес, тем самым, разноообразие в свой сказочный мир. Так, например, на многих предметах есть изображения яблони (которая была посажена в начале Нарнии для защиты от Белой Колдуньи.), а на щите Питера изобразили льва.